试从《伤寒论》方药分析仲景阴阳统一观及意义

对《伤寒论》中的方药进行深入分析,可发现仲景在治疗疾病时,应用方药多有阴阳统一的关系,临床具有二分法之意,今从方药入手,简要分析其阴阳的统一观思想,并在这种思想指导下在对条文方药的争议方面,对一些方药的认识方面,对条文的排列编次方面提供一种新的认识。

王夫之辩证法思想的“细胞”—阴阳对立统一

本文认为:阴阳对立统一是王夫之辩证法思想的“细胞”。它包含三方面内容:(1)乾坤并建。所谓乾坤并是指“太极乃阴阳固有之蕴”,而非“太极”独立于阴阳之外;是“乾坤并建以为首”,而非以纯阴或纯阳为始。作者认为,王夫之这些观点,从根本上堵塞了通往形而上学唯心主义的道路。(2)阴阳相倚相函。王夫之强调阴与阳“两相倚而不离”、“两端”共“一源”,既否定了只知其二,不知其一的形而上学矛盾观,又反对了否认矛盾和差别的相对主义,而王夫之提出“非皆极其至而后反”的思想,更是揭示了矛盾转化形式的多样性。(3)阴阳“合二而一者,即分一为二之所固有”。作者认为,王夫之实际上是建立了一个较接近于科学辩证法的分合统一观。

“黑洞”和暗能量是[反物质][反引力]是《中国哲学》的智慧和魅力——有【正物质】必有【反物质】是【阴阳】【对立统一】的大自然规律

进入21世纪初“黑洞”天体的兴起，宇宙加速膨胀…。最伟大的《爱因斯坦》曾据相对论引力方程预言了“黑洞”天体。[引力]是主宰宇宙的能量，可是相对论的【引力】方程是不稳定的，怎么样能平衡？在2500多年前《老子》第一章的宇宙开篇论就预言：“，名天地之始；[有]，名万物之母”。现在得到了科学实践的验证，“黑洞”天体真出现了，人们普遍认为，是世界末日的真实体验。当代霍金著的《宇宙的起源与归宿》：“如何确证宇宙中存在黑洞，依然是一个开放的课题”。．以后哈博的“红移”“膨胀”，的发现。1989年背景辐射温度是273．5K，充分证明辐射源的“热平衡程度很高”。这样“宇宙大爆炸”学说基本得到公认。“粒子宇宙学”没得到支持，但是粒子物理学家们对粒子已彻底弄清，“任何基本粒子都有它对应的反粒子存在”。这表示[对立统一]规律得到验证。最近获2011年度诺贝尔物理学奖的施密特等。“暗能量可以让宇宙稳定，也可以把宇宙撕碎”。神秘的暗物质和暗能量，两者构成了宇宙的96％，为什么【正物质】只有4％这样不对称？有人用“对称破缺”理论来解释。对宇宙最终会有什么样的命运？都找不到归宿？为什么想不到[阴阳]，【对立统一】是大自然规律？按《中国哲学》的宇宙观：[阴阳]【对立统一】是宇宙最本质和核心的规律，有[引力]，必有[反引力]，[周行而不殆】，[生生不息]否则宇宙处于不平衡状态。这就是[中国哲学]的崇高智慧。今天宇宙中为什么[正物质]只有铂这样不对称？如果用中国“阴阳鱼太极图”的图示法来模拟【正物质1【反物质1及能量的运行状态，是否可理解正反物质不对称的问题。结合现代科学实践试建一个宇宙模型供探究：【阴阳】，[对立统一]，[无]为[反物质】或暗物质，【有】为【正物质】或可见物质，[非常道]即[引力]，[反引力]暗能量。[周行而不殆]指万事万物都按各自周期进行运动。得到【生生不息】的传承，而达到“相对的永恒”，宇宙中没有绝对永恒的物质。【无】是【反物质】。《老子》的[无]在数学上为零集，即表示为[0]≠0，而数学上的无=0，为纯无，有违著者创意，不能通用。（1998年我有幸买到一本台湾版，《老子注辉及评介》一书陈鼓应著（王弼的版本）。有带括号的[无]与[有]，[道]是大自然的物质和能量，[德]是能量的显现（道出现73次，德出现31次）没有括号的是社会科学的道和德（我国出版的一律无括号）。今年3月我见到“首套国学高中教材将进课堂原文全本讲解《道德经》2015年03月31日08：48新京报这个通知，供《课程教育研究》杂志，供您们印刷时参考。【无】字的预言，确实是中华民族崇高智慧的“原点”，这就能指导人类建立正确的“宇宙现”。让《老子》《周易》的宇宙观走向世界。价值观，道德观与社会主义核心价值观溶为一体共园“中国梦”．

论《易传》的人性善恶统一说

《易传》的人性论是善恶统一论。天地虽赋予人类善质,但天地自然之道有吉凶,有和合与不和合,所以天地赋予人善质的同时,也赋予人凶质、不和合之质,此即人之恶质。《易传》是阴阳对立统一论者,认为天地万物有吉就有凶,有福就有祸,有善就有恶。一切矛盾的事物都是互相转化的,没有离开善的恶,也没有离开恶的善。人的自然本质善恶混同,既有文明之光,又有野蛮之暗。人后天性之善恶取向取决于人的社会实践活动和个人的主观努力。

论阴阳五行学说对武术理论的影响

阴阳五行学说是我国古代广为流行的一种哲学观念,具有朴素的唯物主义因素,包含着丰富的辩证法思想。阴阳最初的意义是指日光的向背,引伸为气候的寒暖,后成为用以认识和解释宇宙的基本规律,阴阳学说一个最基本的思想,就是认为万事万物都处在正反相依的矛盾统一体中,世事的迁徙,物候的变异,无不由其内部正反两面矛盾运动所引起。“一阴一阳之谓道”,万物都有阴阳之属,并由阴阳对立统一矛盾的运动,推动着事物乃至整个世界的发展。

评阴阳质能说——阴阳不能表述物质与功能的关系

回顾了阴阳质能说从萌芽到完善,再到自我否定的经过,认为从阴阳的对立统一表述物质与功能的关系这一观点,在逻辑上、哲学上存在认识错误,违背了经典著作的基本精神,也无法解释任何具体的医学问题。认为功能作为生命物质在人身这个特定的物质实体中的运动及其表现形式,是物质的基本属性,二者不可分割。提出不可混淆阴阳分别表述本质、属性的两种概念,即阴阳同表物质,或同表功能,但绝不可既表物质又表功能。

阴阳思维与中国传统文化的特征

本文从对《易经》的分析入手，说明了阴阳思维的基本特征和普遍性，通过深入剖析中国传统文化的丰富内涵，揭示了中国传统文化中的阴阳思维特征，同时，文章运用阴阳对立统一学说探索了生命的奥秘，测不准原理，自我否定与物质不灭等问题。

阴阳节奏

阴阳,是中国哲学的一对范畴.其本义是指日照的向背,向日为阳,背日为阴.我国古代思想家看到一切现象都有正反两个方面,便用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力.《老子》说:“万物负阴抱阳”,肯定了阴阳的矛盾势力是本身固有的.《易传》的作者又进一步地提出了“一阴一阳之谓道”的学说,把阴阳交替看作是宇宙变化的根本规律.先民们还将万事万物都归于阴阳两个方面:天为阳,地为阴;日为阳,月为阴;至为阳,去为阴;动为阳,静为阴;速为阳,迟为阴;昼为阳,夜为阴等等.阴阳是一对辩证的概念:阴极而生阳,阳极而生阴;明中有阳,阳中有阴;阴阳对立统一,阴阳消长而又相互转化.因此,阴阳不是固定不变的概念,而是认识事物的方法.

从道家思想谈领导者素质的养成

贯彻十七届六中全会精神,加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发。感悟道家思想,对领导者至少有四个方面的启迪:"道"可以作为领导者行为的指导原则;"无为"可以理解为领导者的最高境界;"虚静"是领导者应具有的高明智慧;"阴阳统一"是领导者应具有的思维。

论太极拳的自然和谐理念

笔者从中国太极拳的健身价值和深奥的哲理内涵角度,分析和探讨了太极拳自然和谐理念生成的社会文化根源。指出太极拳自然和谐理念是在"阴阳对立统一"和"天人和一"两个思想相互作用、相互渗透下而不断形成和发展起来;它最终成为中国传统拳术中独特的价值理念被确定下来;从本质上看,太极拳自然和谐理念与现代体育所倡导的"和谐发展理念"具有异曲同工的内在一致性。

《管子》关于万物发生发展根本原因的论述及其现代意义

《管子》一书有十多篇文章论及万物发生与发展的根本原因。这一命题两千多年来一直是哲学家追寻的重要问题之一。该书在《枢言》篇提出的“凡万物阴阳两生而参视”的论点比起同时代古希腊学者的同类观点棋高一筹 ,并且在现代科学实践中找到了一系列生动的印证 ,因而引起人们的密切关注。

《周易》与太极拳

《周易》的阴阳对立统一观点，事物不断运动变化、往复循环的圆道精神，“尚中”思想以及立象以尽意的思维方式，在中国太极拳中得到了充分的体现。太极拳的动作蕴含着对立统一、阴阳互根、消长转化的哲理；拳势变化万千，循环往复，但着着不离圆象，处处均呈弧形；并体现出无过不及，不偏不倚的“尚中”精神。在动作名称、拳势的整体风貌及意境神韵上，则更表现了象征比拟的唯象思维方式，使太极拳具有丰富的想像不尽的艺术魅力。

八卦掌与周易八卦的关系

八卦掌与周易八卦的关系刘金亮八卦掌与周易八卦之间究竟有什么关系？是牵强附会、故弄玄虚，还是确实有一定的道理？如果有道理，道理何在？这一问题在八卦掌理论界一进未能得到满意的解决。笔者认为探讨这一问题不仅对武术界有重要的意义，而且也是研究周易文化一个重要...

继承传统文化之精华 发展现代整体衡动观

初步探讨了元极图的整体衡动观之来源与发展。

王夫之辩证法网上的纽结

作者认为,辩证法作为人类认识之网,它不仅必须有“纲”,而且需要有“目”。如果说,阴阳对立统一是王夫之辩证法体系之“纲”,那么,“一多”、“同异”、“有无”、“体用”、“动静”、“常变”等范畴,就是王夫之辩证法网上的纽结。作者就“一多”、“同异”、“有无”、“体用”四对范畴,进行了着重的论述和分析,说明王夫之在这些方面是怎样批判和继承前人的思想,又是怎样对之加以改造和发展的。

评孙奇逢“相反而相交以为用”的辩证法原理

孙奇逢是身跨明清两代的著名心学大师。其思想造诣颇深,而犹精于《易》学。他深刻地理解“《易》以道阴阳”(《庄子·天兀》)的根本思想。如说: “《易》以道阴阳”。其理止此矣,故曰“一阴一阳之谓道”。(《读易大旨》卷三。以下引此书,仅注卷次) “《易》以道阴阳”。阴阳之道,不幽明、死生、鬼神之理而已。(同上)这就是说,“道”是“一阴一阳”,是“幽明、死生、鬼神之理”,外此,将无处寻“道”矣。他从“一阴一阳”中发现了世界本质,如曰: “《易》有太极”,乾坤之生生而子息者是。(同上)这就是说,所谓“太极”,无非指“乾坤之生生而不息”罢了,“而实非另有一物立于两仪器象之前也。”(同上)“太极”不离两仪四象,是犹“形上形下不离形字”(同上)

略谈《黄帝内经》的阴阳学说与对立统一规律

我国古代关于对立统一规律的朴素知识有很大一部分包括在阴阳学说中。“中国古人讲,‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳,或者只有阳没有阴。这是古代的两点论。”(《毛泽东选集》第五卷,第320页)这种古代的两点论是《黄帝内经》医学和哲学的理论基础,是理解由《内经》奠基的祖国医学理论体系的一把钥匙。《内经》说:“何谓日醒?曰:明于阴阳,