阴阳鱼太极图起源于农家条编工艺假说

阴阳鱼太极图与中华民族史的传说密切相关,人们对于它起源的猜测假说,始终指向神圣、神秘与神话,即使是现代的解释,也是在深奥中打圈子。从美学的艺术反映论角度看,阴阳鱼太极图首先是艺术形象图形,其次才是哲学抽象象征符号,在艺术与现实的关系中,农家竹篾树枝编织物形态可能是阴阳鱼太极图艺术形象的现实原型及起源。

运用阴阳鱼太极图在中医阴阳学说教学中的体会

对两个平行班,运用两种不同的方法进行中医阴阳学说教学,结果表明:接受阴阳鱼太极图方法教学的学生,对阴阳学说的理解与记忆的近期和远期效果均较接受常规教学方法的学生有明显优势。

阴阳鱼太极图:阐释中国古代礼刑关系的新视角

中国古代法一直深受阴阳思想的影响,太极图是阴阳思想和太极思维的直观表现,因而以阴阳鱼太极图为视角对古代礼刑关系进行创新阐释极具合理性.阴阳鱼太极图由黑白两色的鱼形相互缠绕而成,呈现出两者之间相互依存并相互斗争的关系.“阴阳二极,一静一动”,把礼比作阳极,把刑比作阴极,并结合太极“阴中有阳,阳中有阴”的特点,阐释“刑中有礼,礼中有刑”这一关系.以阴阳鱼太极理论阐释影响中国古代法变化的各种因素:在构图上,左边的阳鱼呈上浮趋势,右边的阴鱼呈下沉趋势,根据这一位置特点,阐释“礼不下庶人,刑不上大夫”这一礼刑阴阳关系变化的典型例证.中国古代礼刑关系是中国古代法律最重要的部分,而作为阐释礼刑关系的新视角,太极图具有独特的中国古代法文化特色.

“海南夫子”与“阴阳鱼太极图”

谈海南文化史，说起个人对海南文化，的贡献，人们常常首推苏东坡的“破天荒”，论及一个朝代的文化发展，众口一词莫不点数大明王朝的“海滨邹鲁”。 说实在的，苏东坡无愧是海南文化的使者。但客观地说，除苏东坡之外，唐代有王义方、韦执谊、李德裕，宋代有李纲、赵鼎、李光、胡诠等朝廷大员也被贬海南。这些饱学官员同时也是文化使者，他们的到来使中原文明的曙光在海南大地初显熹微，海南文化史册从此不断翻开新的篇章。

从地下遗存看文明起源中的太阳鸟旋纹与太极图像渊源

阴阳观念的产生与太阳运行有关,阴阳概念、阴阳交互变化是太阳光照与否、位置不同及其对应的季节流转的抽象表达。太极图的最初形态并非阴阳理论哲学化之后的产物,而是和阴阳观念一样都是太阳运行现象的体现,其雏形是太阳鸟纹抽象化之后的旋转纹(对鸟旋纹),是太阳鸟飞翔行为所代表的日夜交替、季节流转现象的图像表达。

太极图河洛探源

古易创自伏羲。《连山》、《归藏》、《周易》虽有先天后天之分、八卦方位之异 ,但其基础图像阴阳太极图是传承不易的。在老子《道德经》和孔子《周易大传》中都有其孑遗。至宋道士陈抟始将古图复原 ,并由邵雍集其大成。邵雍所以能为孔子《说卦传》做出权威注释 ,完全基于对两种太极图的认识 ,即先天古太极图是上阳下阴的反S形曲线图形 ,后天八卦太极图是左阳右阴、逆旋左行的S形图像。近年在小浪底水库修建的过程中 ,就有这样两类图像的阴阳鱼太极石面世。其一太极石的阴鱼尚有阳眼一只 ,这正是阴阳鱼太极图的源头。远古的伏羲 ,只是将这样的现成图像赋予了阴阳两仪与四象的含义。阴阳鱼太极石为河洛地区所仅有。因此 ,简约其像、高深其理的阴阳鱼太极图这一中华文化的宝贵遗产 ,其源头就只能在河洛。

中医阴阳气机运行观探析

叠加阴阳图的内涵,是中医阴阳气机运行观,也是中医的新陈代谢观。新陈代谢是生命最基本的特征,这是现代医学关于生命最根本的认识。叠加太极图和中医阴阳气机运行观内涵正是在表达中医对人体新陈代谢过程的独特认识,因此不论在生理,病理,药理等各种医学理论有多大差别,至少在关于生命最本质的认识上,中医和现代医学理论是趋同的,那就是把新陈代谢作为生命延续的根本,并用各自独特的方式去理解这个过程。从这一点上,叠加太极图或可为中西医理论的融合找到一些启迪。

谢枋得所传易图考

谢枋得所传易图在易学史中占据着十分重要的地位,对于考察《阴阳鱼太极图》的流传演变尤为重要。程颐、袁溉、薛季宣的言行确实影响过士大夫入蜀求图。元明学者的相关记载表明谢氏所传之图并非《阴阳鱼太极图》,与邵雍《先天八卦圆图》也有差异。此图可能传自彭大雅,传播者有谢枋得、吴蟾、虞集、吴全节等人。明初传《天地自然河图》的陈绎曾也与谢枋得有关系。

图城记

拍摄地点:山东烟台相机:DJI Mavic 2 Pro焦距:28mm光圈:F/3.5,ISO 100快门:0.02s位于山东烟台幵发汉的华电小区建于20世纪90年代末、21世纪初,从高处俯瞰恰似一幅阴阳鱼太极图。

论摘

“太极图”在中国山水画布局中的应用 秦芳在《“太极图”在中国山水画布局中的应用》一文中指出，太极图的种类很多，最为人熟知的莫过于阴阳鱼太极图；该图式直观而又简括，蕴含着中华民族深刻的美学思想。在中国山水画中，