从物化到无产阶级意识 青年卢卡奇视域中的理论与实践的统一

在《历史与阶级意识》中,卢卡奇认为资本主义社会的物化现象造成了资产阶级的物化意识,集中体现在近代哲学形式与内容的二律背反。近代哲学从认识论出发探讨主体与客体之间的关系。物化造成了主体与客体的分裂,导致了近代哲学理论与实践的对立。无产阶级阶级意识的出现克服了资产阶级思想的二律背反,从而能够达到理论与实践的统一。马克思主义作为无产阶级意识的成熟形态,理论与实践的统一是其超越资产阶级哲学的根本所在。在笔者看来,卢卡奇对于马克思主义理论与实践统一的分析是极其深刻的。但是,由于局限于黑格尔哲学的视域中,其对马克思主义理论与实践的统一的阐释也有其难以克服的局限性。

为什么马克思主义依然不需要规范理论

马克思没有规范理论(normative theory),即一种致力于有理有据和系统地论证他的规范观点(normative opinions),以显示这些观点具有合理的义务性和客观有效性的理论。在这方面,马克思显然不是孤独的。包括那些被广泛认为过着模范“道德”生活的人在内,几乎每个人都在远非理论的规范性直觉和偏好基础之上做决定和行动。然而,像G.A.柯亨和哈贝马斯这样自我标榜的马克思主义者在马克思主义传统中重新带入了一种可能被马克思嘲笑的规范理论。本文捍卫马克思的主张,并尝试解释(为何)西方马克思主义倒退回到资产阶级实践哲学,即在不威胁资本主义生产关系前提下应该做什么的哲学思维。

1925—1931:阶级论美学的初期实践——以蒋光慈小说为考察中心

本文以蒋光慈小说为例,讨论1925—1931年阶级论文学的美学构建实践问题。从"革命"如何整合"文学"、"恋爱"如何从属于"革命"、"革命"与"文学"的崩裂三个角度来讨论;经由蒋光慈创作实践的阶段性分析和作品细读,考察早期阶级论文学的题旨提炼、人物形象处理、语言文体确立诸情形,揭示"革命"与"文学"的分裂性关系,追踪革命文学实践最终留下来的形式结晶和美学经验,其对30年代新文学重建的意义等。

建国后十七年无产阶级文学实践之批评

文学趣味具有意识形态功能,建国后的十七年文学明显地遵循毛泽东的文艺思想努力创作具有无产阶级文学趣味的文学作品。创作方向的正确与文学趣味上的缺乏,是这一时期文学创作的主要矛盾,一些有趣味的文学作品受到了表现"小资产阶级"、"小市民"趣味的批判与指责,而一些被主流权力话语推崇的作品又往往在读者与许多作家那里被视为缺乏趣味。这个矛盾的存在说明了这一时期无产阶级文学实践在建构自身文化领导权上的艰难。

略谈马克思主义发展的规律问题──读《马克思主义史》

略谈马克思主义发展的规律问题──读《马克思主义史》亮思今年５月５日是马克思诞生一百八十周年。由马克思恩格斯创立的科学社会主义即马克思主义至今也有一百五十年了。马克思主义在指导无产阶级革命和社会主义建设的实践中获得了极大的丰富和发展。了解和研究马克思主...

马克思主义实践观的革命本性及其现实意义

马克思主义实践观的革命本性及其现实意义侯惠勤一、思辨的、直观的和科学的实践观把实践纳入哲学并使之成为核心概念，木是马克思的创造。在马克思以前，康德、费希特，以至青年黑格尔派的契希考夫斯基、赫斯等，部已这样做了。但是，正加大家所知道的那样，他们所讲的实...

马克思实践概念的文本分析

在马克思的早期哲学著作中,马克思多次使用"实践"概念。《博士论文》中的实践是青年黑格尔派的理性主义实践,《1844年经济学哲学手稿》中的实践是人本主义逻辑下的异化的工业实践,在《论费尔巴哈提纲》中才确立历史唯物主义的科学的实践观,并在《德意志意识形态》中把实践具体化。从《1844年经济学哲学手稿》到《费尔巴哈提纲》再到《德意志意识形态》,马克思对实践的态度以及实践概念的侧重发生了转移:从异化的实践到科学的实践,从物质生产实践到无产阶级的革命实践。

马克思主义具有旺盛的生命力

今天,马克思主义的生命力,马克思主义的历史命运,又一次地成了它的信奉者、它的朋友以及它的敌人所共同关心的问题。无论在中国还是在国外,都有那么一些人幸灾乐祸似地扬言马克思主义已经“死了”。还有一些好心人,则因某些事态的出现,为马克思主义的前程忧心忡忡。我们有充足的理由和无数的事实宣告:马克思主义正以其无比旺盛的生命力,存在并运动于当代中国和当代世界。