关于“小资产阶级改造”的论争——“主观论”与“香港批判”研究

"香港批判"是解放战争中在共产党转入全面反攻的情况下,文艺作为配合革命运动的一翼而由国统区中共党内知识分子兴起的文艺运动,他们希望通过检讨和总结国统区文艺的现状,促进文艺向"新方向"的转变,以配合革命形势的发展。胡风的"主观论"是作为国统区左翼文艺阵营中的不良偏向之一而受到批判的,这也是胡风的"主观论"遭到的第一次大规模公开批判。"主观论"和"香港批判"论辩双方,作为同样诉诸于中国现代文学的左翼传统、诉诸于马克思主义的文艺传统、具有革命诉求的文艺思想团体,考察他们之间论辩的分歧可以为我们更好地理解现代文艺传统带来启发。本文关注的是论辩双方关于文艺中的小资产阶级改造问题的部分。

罪犯改造:由同质主义到理性多元化

刑罚演进的历史是人类社会文明进步的发展史,它昭示了不同历史阶段所具有的行刑理念和行刑目的。新中国改造罪犯的历史带有典型的中国文化的特征,打上了新中国发展的政治烙印,综合起来看可以分为三个阶段:阶级改造阶段、劳动改造阶段和科学改造阶段。而这三个阶段是以不同的认识论作为基础的。由同质主义认识论、非理性主义认识论到理性主义认识论,我国的罪犯改造或矫正教育工作步入了理性多元化时代。

论阶级改造——关于新中国监狱史若干问题的探讨与思考

毛泽东改造罪犯理论的核心是阶级改造。在对战犯的改造实践中，阶级改造取得了巨大的成就。但阶级改造并不具有普适性，因为它的伟大理想和目标超越了社会主义初级阶段的国情。进入新的历史时期以后，中国监狱的罪犯改造开始了“人的回归”。