马克思阶级分析范式的在场性与当代价值

一些西方学者"无阶级的神话"与阶级分析"死亡"的论调掩盖了资产者与无产者之间的异化关系,没有从经济根源来分析社会群体状况。没有经济平等而空谈政治上的平等权利,只不过是一种构建空中楼阁的幻想。以美国"占领华尔街"为代表的社会运动一再证明了当代世界阶级的在场性。作为一种研究范式的马克思的阶级理论,对于透析资本全球化背景下跨国垄断资本的剥削本质,进行社会公平问题的政治经济学分析,消除阶级差别和促进人的全面发展,促进社会科学研究等,具有重要意义。

论阶级分层范式复归的合理性

社会分层理论主要有阶级分层和阶层分层两大经典范式。当前国内理论界,批判性的阶级分层范式式微,而阶层分层范式对于当下中国社会分层及现实状况缺乏解释力和洞察力。本文试图对此现象进行梳理和解释,认为有必要重返马克思的阶级范式。但是,重归阶级范式而不等于要用阶级范式取代阶层范式,而是将两者集合起来使用,发挥两种范式独特的解释力。

我国宪法学研究范式的转换

范式是指在一定时期内学科(或专业)共同体在学科的研究中所形成的同质的思维方式或理论模式。受前苏联法学的深刻影响,我国传统的宪法学研究范式是阶级斗争范式,源于对马克思主义阶级分析方法的重大误解,它在我国法制现代化进程中正面临着严峻的挑战,应当转换为人民主权范式,这符合我国的国情和发展的方向;宪法学研究范式的革命性转换也使其理论体系面临着重构的问题。

哈贝马斯程序主义法律范式及其当下隐喻

哈贝马斯以程序主义法律范式的理论建构,对古典资产阶级形式法范式和社会福利国家实质法范式进行学理的批判。程序主义法律范式为缓解或消解私人领域与公共领域之间的张力关系提供了"哈贝马斯式"的理论出路,即哈贝马斯所建构的用以摆脱市场崇拜或国家崇拜"两难处境"的法律范式。哈贝马斯程序主义法律范式的理论关照在于,实现非建制化的意见或意志形成过程与建制化的意见或意志形成过程在程序过程和交往形式层面的"耦合"。哈贝马斯程序主义法律范式"内里的"问题意识即法律的合法性问题,具有当下的隐喻意义。

发现底层——1990年以来中国阶层研究的进路与转向

改革开放以来,城乡社会阶层结构被打破重组,以农民、农民工、城市失业低收入群体为主的底层社会逐渐形成,但它并未自始进入社会学阶层研究的视野。随着贫富差距日益拉大,底层抗争行为日益突出,孙立平等人于1990年代末提出"社会断裂"理论,这标志着底层社会正式进入阶层研究者的视域;然而,几乎所有学者都将底层社会视为上层(精英)社会形成的必然结果,止于道德化的判断和呼吁,并且迅即告别底层转向城市(中产)阶层研究。针对学界阶层研究的理论贫瘠和经验困惑,一些学者做出了重返底层的努力,他们重提"阶级范式"、面向底层社会经验,试图从中提炼出本土化的阶层概念和分析框架,以解读和回应中国社会发展变化中的问题。

当代中国法哲学研究范式的转换——从阶级斗争范式到权利本位范式

当代中国法哲学正在经历范式的转换或变革。本文围绕这一问题 ,从诠释“范式”的概念、分析范式的结构和功能入题 ,剖析了曾经主导中国法哲学研究、现在仍有内潜影响的阶级斗争范式的形成原因与过程、基本特征及危害 ,继而概述了权利本位范式形成的客观必然性 (亦即阶级斗争范式转换为权利本位范式的客观必然性 )及其过程 ,对权利本位论作为当代中国法哲学研究范式的现实性和必要性做了系统叙述和论证。

阶级斗争史范式与我国现代中学历史课程的演变

在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告中，胡锦涛总结性地指出：“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝。”他号召全党全国人民“继续解放思想”。我国中学历史教育界应积极响应这一号召，运用“解放思想”这一法宝，推进中学历史课程改革，加强中学历史新课程的建设。在继续解放思想方面，有很多工作需要我们去做，而清理阶级斗争史范式对我国现代中学历史课程形成、发展和演变的影响，总结阶级斗争史范式运用的经验和教训，则是其中一项重要而紧迫的工作。目前，中学历史课程中的很多问题（如历史教学内容的选择、历史评价、历史学科测评等）都与阶级斗争史范式紧密相关，

从国际政治到世界政治:超越国家主义研究视角

国家主义范式如同主权国家一样,就其本质而言只是世界政治文化漫长的演变过程中转瞬即逝的花朵。国际政治理论贫弱却对国家主义研究范式情有独钟并寄予厚望的原因在于人们总是尽可能使理论适应于现实。这就无形中降低了理论本身的抽象层次。长期对国家主义研究范式的痴迷与可能由此导致的路径依赖,客观上造成了当今国际政治宏大理论自20世纪80年代亚历山大·温特之后就再无重要突破的学科困境。能否在对国家主义研究范式合理批判的基础上开拓世界政治理论创新与突破的空间,并站在人类政治文明演进的高度来观察世界政治的总体进程与潜在面貌,这对长期无宏大理论突破的国际政治理论界有着非常深远而重大的意义,同时也可能为中国学派的生成提供可靠而坚实的土壤。

从改革语言到重塑思想——论1930年代的文艺大众化运动

“五四”时期的文学革命为中国现代文学树立了新的典范,白话文学的正统地位自此得以确认。但是自1928年成仿吾、李初犁等人提出“革命文学论”之后,左翼文学理论不断冲击着刚形成不久的新文学范式。在1930年代的文艺大众化运动中,左翼文学理论家试图从语言、文字、文学形式、作家与大众之间的关系等角度入手,检讨新文学的得失,进而建立新的无产阶级文学范式。以思考路径而论,瞿秋白等左翼理论家与“五四”乃至晚清一代的知识分子未尝没有相似之处,只是他们的做法更加激烈,倡议更为极端。从建立一种笼统的、阶级性的革命文学,到实现文字的拉丁化,彻底打破文学与大众间的壁垒,左翼文学理论呈现出越来越激进的趋势,这正是左翼知识分子面对新的历史语境,不断调整文学与政治关系的结果。

中国特色革命道路与世界无产阶级革命道路范式之比较

俄国十月革命道路是世界无产阶级进行革命的成功范例,中国特色革命道路的开创丰富了马克思主义理论宝库,是世界无产阶级革命道路范式在中国的发展,比较二者的异同对当今中国特色社会主义道路建设具有重要的借鉴价值和现实意义。

马克思生命政治理论的可能性向度

挖掘马克思的生命政治理论是当前生命政治研究的一项重要议题。生命政治理论在本质上是以生命为核心视域并指向“资本主义政治”的批判性理论。我们不仅要看到马克思在生命政治理论的生成过程中所起到的奠基作用,更要把握到马克思在归根结底的意义上对生命政治批判的拒斥。这一奠基与拒斥的张力关系是我们呈现马克思生命政治理论的前提与支点。相对于生命政治理论的“肉体生命”视域,马克思更为关注的是表现为“现实的个人”与“阶级”的“社会生命”,这是马克思生命政治理论的特质所在。马克思的生命政治理论寓于他的阶级分析之中,因此,其生命政治理论必然要以“阶级范式”得到呈现。

探寻法理概念,凝聚法理共识——“法理的概念”学术研讨会暨“法理研究行动计划”第十次例会述评

“自1988年以来,法学范畴研究在打破阶级斗争范式的桎梏后焕发出蓬勃的生命力,研究的不断深人和拓展积累了丰硕成果,促进了法学的科学化。而法理研究却隐而不现。过去几十年,无论是在法理学中,还是在法律学中,‘法理’概念和法理研究长期处于缺席或半缺席状态。既没有法理概念的精确定义,也没有较为明晰的概念解释,以致法理学的本质属性和功能优势无处彰显,对法律学的指导作用和对中国法治的学理支撑作用无法发挥。