无产阶级观念在近代中国的早期展开(1898-1921)

近代中国无产阶级观念的早期展开是以知识分子创造性引入的阶级分析为前提的。根据无产阶级观念所指代的重点社会群体,其早期展开可划分为三个阶段:辛亥革命之前指需要同情的平民;此后至十月革命胜利指得到尊重的劳工;之后四年迅速转变为具有世界眼光的革命团体。无产阶级观念的早期展开是知识分子为改造中国社会而不断寻找革命主体动力的过程。近代中国知识分子引入与传播无产阶级观念,为后来马克思主义及其政党的迅速传播与发展奠定了知识与社会基础。

左翼乡土文学的阶级观念与乡贤叙事

1930年代中国左翼作家接受阶级斗争理论,并以之为指导,从地租、高利贷、税收等经济制度的不合理来认识旧中国,从而构建出1930年代的“文学乡土”,由此决定了左翼乡土文学中三类乡贤叙事。一类为寓写实与象征于一体的没落的乡贤叙事;二类为乡贤“不贤”叙事———属于反动、腐朽阶级的乡绅变为劣绅,在他们身上承载了本阶级的恶劣品行;三类为从新阶级中产生的富有新理想、新品质的新乡贤叙事。三类乡贤叙事完整地体现了左翼作家的阶级观念,传达出那个时代特有的思想气息和文学风尚。

“阶级观念”的确立与“斗争模式”的蔓延——论“十七年文学”的叙事话语

在阶级斗争思想的普及与强化、战争时期形成的二元对立思维方式遗留等因素共同作用下,建国后十七年文学或显或隐地蕴含了一种"阶级斗争模式"。随着政治环境、审美环境越来越严厉和"阶级斗争模式"的迅速扩展,人际关系的本质已经被完全抽象为仇恨和对立的象征体,彻底丧失了"人"的生动性和复杂性,作为个体的"人"完全沦为他所属的那个阶级的想象性符码。作为"人学"的文学丧失了"人"的本性,只能成为阶级斗争的工具。

断裂中的延续:新文化时期新旧文明转变中的阶级观念

新文化运动分前后两期,前期以传播西方启蒙思想为主,后期则转而传播马克思列宁主义,相应地,国人对救国之路的选择也由资本主义转为社会主义。这是学界的普遍认知,其理论基础在于马克思主义的阶级观念,但这种划分在廓清时代主流的同时,也无形中扩大国人在接受新旧文化中的断裂感,在一定程度上遮蔽历史发展的延续性。就阶级观念本身而言,它并没有否定新文化运动前期所倡导之民主,就其被国人接受的轨迹而言,事实恰恰相反。阶级观念是民主观念在阶级领域延伸后的结果,克服阶级壁垒是民主自我逻辑扩展过程中的试金石。民主观念与阶级观念看似相反、实则相成,其间的复杂关系在新文化时期国人所向往之新旧文明转换过程中显而易见。

针对学生思想实际帮助学生树立阶级观念

涉外院校学生有较多的机会接触西方文化,这有助于扩大视野,拓宽知识面,但实践经验不足,马克思主义理论素养差,阶级斗争观念薄弱。阶级斗争学说是马克思主义原理的重要组成部分,是我们党提出的“四项基本原则”的理论基础,帮助学生树立阶级观念,学会阶级分析方法,是《原理》课教学中的重要课题。本文就《原理》课教学中如何针对学生思想实际,讲授社会主义初级阶段阶级斗争问题,谈一点肤浅的看法。

古典的与现代的:两种阶级观念的文化社会学解析

本文采取近年形成的文化社会学的研究视角,选择亚里士多德和马克斯·韦伯两个典型文本,解析和比较了他们的阶级观念,说明古典与现代不同时代的阶级观念都是特定文化场域下的现象产物,带有历史文化的深刻印记。作为人类认知思维的结果,阶级观念是人们赋予社会的意义结构之一,反过来人们也在这一意义结构中找到自己存在的位置。就在意义的发生、衍化、嫁接、反置与被消耗的过程中,文化得以形成。但因文化场域的巨大而无形的功能作用,人很难自觉并加以超越,为此科学研究必须追问作为根基而自明的东西。

不要带着“阶级观念”去寻找另一半

连老师：我今年36岁，研究生，在事业单位工作，自己买了一套小房子，还有一辆小十万的车。我不是那种会打扮的女孩，再加上长得不漂亮，所以很不好找对象。家里人特别急，催着我结婚，可是我一直找不到合适的，我心目中的结婚对象，长得比我高，挣得比我多，有稳定的工作，自己能有房是最好的。可是，怎么就这么难呢？我相亲了好多次，也见了很多个，无一例外都没有下文了。

20世纪20年代革命文学观念与理论探求的嬗变

20年代的革命文学观念,经历着由表现反抗精神的观念向无产阶级文学观念的质的飞跃,影响这种变化的历史因素主要是革命文学倡导者所接受的不同的国际左翼文学理论资源。

依靠工人阶级两题

党的十一届四中全会重申了我们党全心全意依靠工人阶级的根本指导思想。一年多来,各种报刊发表了许多文章加以论述和宣传,社会舆论为之一变,广大职工深受鼓舞,可喜可贺。笔者拟选择两个视角,略抒浅见。一题:阶级观念淡漠与工人阶级被“淡化”全心全意依靠工人阶级,本来是我们党的阶级路线和一贯的指导思想,在今天之所以还需要重申和强调,是因为它被一些同志忘记了,忽视了,是因为还有人唱反调,公然主张“淡化工人阶级”。所以,这是有很强的现实针对性的,又是有深远历史意义的。

清除封建遗毒和资产阶级思想影响是一项重要任务——学习邓小平《党和国家领导制度的改革》一文扎记

随着我国社会主义物质文明和精神文明的建设的发展,人们日益深切地感受到资产阶级思想,特别是封建主义残余的存在,成为我们思想。政治领域里前进的阻障,不肃清这两种影响,要胜利地进行两个文明建设是相当困难的。

红色文化的建构:基于鄂豫皖苏区的考察

国共合作破裂后,革命之火在鄂豫皖苏区的发展壮大,让中共意识到树立民众阶级观念的重要性。在中共的不断努力下,当地民众对阶级概念区分相对清晰,无产阶级信仰深化,鄂豫皖苏区红色文化也在中共不断向民众灌输阶级思想中得以建构,尽管建构过程并非一帆风顺,但总体在拥护政权方面达到了很好的效果。

“新天下三分策”:国民革命时期国民党人的“民族国际”论

国民革命时期,国民党人在国共合作背景下提出民族国际论,试图在国际联盟和共产国际之外建立鼎足而三的国际组织。民族国际论的提出,与国民党人在国共合作背景下争夺革命的主导权密切相关,同时也彰显国民党反对阶级斗争以民族为本位的政治思想。国民党自居世界被压迫民族代表,欲建立以国民党中国为中心的国际组织,主导以民族为本位、反对帝国主义并异于共产主义的革命进程,且在民间层面予以尝试。国民党人之民族国际论的提出有其复杂的政治背景,也寄托国民党人保守主义的革命理想,但事实证明国民党人天下三分的民族国际只能停留在设想之中。

读《爱情与小脚趾》

翻译上的一点问题要是想从小说中更深入地窥探土生葡人的文化特性，必须先梳理一下翻译所带来的阅读上的不便，因为我们不懂葡文的话，就必须倚靠澳门文化司署与花山文艺出版社出版发行的中译本。书中一些地名与专有名词的翻译，就算不是误译也略嫌不够地道，有些甚至有前...

社会主义商品货币关系不是滋生资产阶级思想的土壤——驳“四人邦”对社会主义商品货币的诬蔑

诋毁社会主义货币制度,挑剔和诬蔑社会主义的货币交换,这是机会主义分子对抗马克思主义的一个方面。五十年代末六十年代初,政治骗子、阴谋家、野心家陈伯达和国民党特务张春桥就大刮"共产风",公然提出"立即进入共产主义",要取消货币交换,实行按需分配。后来,毛泽东同志在武昌亲自主持召开党的八届六中全会,批判和纠正了这一错误。

社会流动论的政治分析

在现代资产阶级社会学家中,有的人根本不承认阶级这种宏观的社会结构存在,有人则承认社会宏观结构,但是用阶层论代替阶级论。在否定对社会进行阶级划分的学说中,影响最大的要数马克斯·韦伯的社会分层多维性。韦伯认为,生产资料所有关系并非经济分化的唯一原因,与此相反,这种关系对于产生阶级的各种市场关系起不了什么决定性作用。另外,阶级观念显得太狭隘,仅局限于经济范畴,他强调社会分层的多维性,提出了地位群体观念。二战以后的西方社会学家都不同程度地受到韦伯这种社会学说的影响。西方社会学的社会阶层是根据任何一种不平等现象或社会差别而将人们划分出的等级层次。具体说来,主要是以收入、职业、教育程度、影响力、生活水平等标准来划分阶层的。

自觉与觉他——后五四时代革命知识分子自我认同的转变

五四运动之后,阶级观念在更大范围内传播开来,中国革命的主题受其影响亦发生重大变化,参与到革命进程中的读书人的自身定位也随之而变.在革命再起的复杂语境下,之前失败的革命被视为“士大夫革命”而遭否定,革命知识分子“士”的认同也一并终结.早期共产党人自我认同的转变最为彻底.在他们的影响之下,部分青年学生积极回应阶级观念,将学校中的不平等现象理解为“阶级”问题,把自身想象成处于被压迫者地位的“无产阶级青年”,在思想上成为社会革命的预备力量.

论狄更斯和《雾都孤儿》

《雾都孤儿》中,奥利弗被推向社会习艺谋生的经历和感受,正是狄更斯童年因家庭债务危机而被推向社会习艺谋生的写照。奥利弗的言谈举止及其在贼窝、布朗劳先生家、梅里太太家的经历以及露梓的曲折爱情之路,则反映了狄更斯根深蒂固的阶级观念。

从被宰杀的“羔羊”到宰杀羔羊的“暴君”

青年是由少儿向成人过渡的重要时期。回眸《雷雨》第二幕，从周、鲁邂逅交谈流露出来的片言只语中，我们能捕捉到青年周朴园的身影．看到这个“暴君”向善的昨天一页。30年前，青年周朴园留学德国回来．

制度史研究应强调“官民互视”

从古往今来的历史来看,制度创立和发展对国家重建以及社会秩序维持所具有的基础意义是不言而喻的。也正因此,在历史研究中制度史一直成为学者所关注的重要领域。无论是研究队伍,抑或是取得的学术成果,都是其他历史学领域难以比肩的。处于当今重视学术创新的时代,制度史的研究为适应新形势发展的需要,走出原有纯制度层面的研究困境和局限,研究方法上需要做哪些改进,研究内容上需要做哪些调整,才能更好地实现不断深化的目标呢?学者们已经自觉地意识到了这些问题并做了有益的探索,如邓小南先生的"走向‘活’的制度史"研究的呼吁,犹如馨香扑面,令人新爽。为了开拓制度史研究的新局面,我们推出这期"制度史研究方法笔谈",包伟民、陈长琦、李凭、卢向前、王日根5位学者结合各自的研究领域发表了自己的看法,希望对研究者有所裨益和启发。