阿丑闹明宫

公元一四七四年(明宪宗成化十年)阴历八月中秋节的前一天。浙江巡抚侣钟顾不上过节,正整天忙着在书房看案卷。三天前,有人来状告嘉善知县林晋文贪赃枉法,当堂捶死一家十三人的恶性大案,顿时震惊了抚院衙门。原来,该县杨滩村有两家邻居,一家姓薛,另一家姓石,平素不睦,常为小事争吵,双方积怨甚深。有一天,石家儿子携银外出经商,第二天发现被人勒死后抛在荒滩上。

也说阿丑

《瞭望》第27期《阿丑的即兴表演》(东流),讲了一个好太监的故事,很有趣。我不但有东流先生“礼失而求诸野”的同慨,而且,忍不住接着讲阿丑的第二个故事—— 提督西厂、作恶多端的坏太监汪直被罢免后,他的党羽王越、陈钺犹在,却奈他们不得(朝中大抵一个好臣子也没有了罢)。一日,小中官阿丑于帝筵前扮作汪直的模样,手操两斧,道:“吾将兵,仗此两钺耳！”人问:“何钺?”曰:“王越。

阿丑的即兴表演

明初朱元璋立国时,曾严禁太监干预朝政。到了成祖永乐年间,由于害怕文武大臣擅权,皇帝又重用太监,让他们以“钦差”身分去监视重臣。太监以奴才处高位,难免作威作福,因此名声不好,特别是后来的刘瑾、魏忠贤之流,对明朝国势日益衰微,确实是颇有关系的。 但太监人数众多,作为一个群体来看,其中不免有良莠之分。永乐年间数次奉朝廷之命下南洋的太监郑和,就是开拓中外交流的一位功臣。我这里要提到的阿丑,则是明宪宗成化(1465-1487)年间的一位好太监。 阿丑,佚其姓氏、为人正直而诙谐,善演杂剧,用现代语来说。

精灵阿丑

2006年，对我来说是一个美好的年份。儿子已经周岁，嘴里终日咿呀学语，看着那张粉嫩的小脸日益生动，我心中开满了幸福的花朵。当时，省里要搞剧本征集活动，拿什么题材的本子去参评，领导让我自己做主。终于不再做命题作文，不再戴着镣铐跳舞，

阿丑何在

阿丑,听这名字就知道是个下层小人物。或许他真的长得丑,从事于供人"审丑"的营生;或许他并不丑,只因身份卑贱,充任小丑的角色,所以人们送他这样一个含有轻侮之意的称呼。具体点说,阿丑者。

太监阿丑

宪庙时（明帝朱见深，庙号宪宗，年号成化），太监阿丑善诙谐，每于上前作院本，颇有方朔谲谏之风。……

阿丑和他的同桌

班里的座位排成六行，六六三十六，每行都有六套桌椅，只有阿丑所在的这行排了七张桌子，阿丑被排在了第七个位置。同学都嫌他长得难看，更要命的是，他总是拖着两条“鼻涕虫”，谁都不愿意跟他做同桌。阿丑心知肚明，对这种待遇从没提出过异议，可他心里总感到憋屈。

关于诸葛亮几个问题的探讨

诸葛亮为何娶黄氏丑女为妻? 诸葛亮娶黄承彦之丑女“黄阿丑”为妻的故事,正史《三国志·诸葛亮传》未载,仅见于裴松之注引《襄阳记》。大意为:“沔南名士”黄承彦对诸葛亮说:“闻君择妇,家有丑女,黄头黑色,而才堪相配,足下以为如何?”诸葛亮一听,喜出望外,当即答应,随即就用车子去沔南把阿丑姑娘接了回来。象诸葛亮那样已被当地名士们公认为才貌双全。

快乐的小丑

丑叔叔死后,埋葬于一树丛密密生长的小山上,因为没有人知道他的名字,墓碑上只大大书写了“丑叔叔之墓”几个字。 墓地宽三步长四步,和墓园里其他墓地并列,看来虽不奢华,倒也不算简陋。 这里除了清明时节,大半时候是荒芜少游客的,连一条脚迹踏出的小径也没有。“丑叔叔之墓”这个特殊的墓碑淹没于高及人腰的杂草间,并在大风吹动的草浪间载浮载沉。它的外表布满了白色的碎石子,在阳光下昂然挺立,闪闪发光,总叫清明时节登山扫墓的人轻易的看到它。 所以丑叔叔死后一如他生前。

尴尬的相声

自上世纪80年代以来,中国的相声,经过了一个极度繁盛,然后风头被小品压倒,最后跟小品一起衰落的命运三部曲。显然,眼下虽然相声界拼死挣扎,一次次组织相声大赛,但十有八九,比不过电视台的选秀节目。

明代的优語

阿丑是钟鼓司扮戏的人,很是机警,会說笑話,是秦代优旃和五代敬新磨一类的人物。成化末年,刑法和政治都不清明。阿丑就在皇帝面前扮演六部选擇官員的情状,在进行挑选时,先选到一人,問他的名字,說是叫公論。主选的人說:“公論現今无用.”后来又选到一人,說是名叫公道。主选的人又說:“公道也难行.”最后一人名叫糊涂。主选的人点点头說:“糊涂現今尽可去得.”宪宗听了,只是微笑而已。(何良俊:《四友斋丛說摘抄》卷二)

秋雨凄凄五丈原——杂谈川剧《夕照祁山》

祁山虽系地名,然而人们总是把它和诸葛武侯联系在一起,谁人不知诸葛亮“六出祁出”。实际上蜀魏这六次战役中,一次系魏攻蜀,诸葛亮攻魏实为五次,而且出祁山也仅为两次,人们所以深信“六出”不疑,《三国演义》深入人心故也。

传淞先生灵前补歌遥和胡忌、洛地二君

中外古今哲者稀,哲而年高云可期。长吉早亡拜仑死,诗人何独命如丝。寿夭既能调虚脾,哲诗可与同表里。热肠未入时人眼,不冷之冷才二面。沐猴休笑衣冠正,早看世界哈哈镜。妍媸美丑自纷纭,一锤音何待君定。

诸葛亮求婚

女卧龙岗上山色秀,男桑叶青青碧水流。女一座茅庐围翠柳,男院竹轻摇琴声幽。女紫燕飞紫燕叫紫燕过窗口,男柴门开柴门掩柴门半收.女诸葛亮隐居山林拜师访友,男居草堂耕田读书几度春秋.女这一日他窗前抚琴轻弹慢奏,男猛(?)见家嫂登门走的汗水流.女大嫂我有啥说啥不忌口,为你的婚姻事我可真发愁.眼看你老大不小二十五六,也不能死个丁地只顾读书不顾把婚求.男不是我甘心冷落不寻配偶,逢乱世国不安宁怎好把婚求.

关于戏曲改编民间传说的思考

中华民族五千年的文明史,造就和繁荣了民族艺术的百花园。在五彩缤纷、丰富多姿的艺术品类中,民间传说与戏曲艺术似两朵极富魅力的奇葩,各具异彩,相互吸收,彼此辉映,有着极密切的亲缘关系。至今在戏曲艺术的剧目中,以民间传说为题材,敷演成戏者枚不胜数。一般地讲,流传亘古的著名民间传说,多具备生动奇巧的故事情节,骇世脱俗的人物行动及鲜明清朗的传奇色彩。体现出这些民间传说创造、传播者蕴含于传说中人物、事件上的,对生活、社会、历史的善良愿望与美好憧憬,阐述了朴素的生活哲理和明晰的是非标准。正因为历史上大多数民间传说的创造者多是基于对现实生活不满,而欲通过自己对生活的畅想和愿望,使自身在传说的创造中,设计和编织出优于觋实.能够满足自身在现实中不能实现的愿望和理想,所以,反映到民间传说中的生活和生活在传说境界中的人物,往往带有明显的理想色彩和夸张程度。是非是那样鲜明,环境是那样澄清。

丑小鸭新传

鸭妈妈生了一窝小鸭蛋。它日日夜夜卧在鸭蛋上面,希望小鸭子们快快出生。终于,那些小鸭蛋一个接一个地裂开了,小小的鸭子陆续来到了世界上。可有一个蛋却总也裂不开, 鸭妈妈很焦急。

他使隆中实现了嬗变——记襄樊市人大代表郭进

郭进——人如其名,名如其人。在他的人生轨迹上永远书写着铿锵奋进。他调任襄樊市襄城区隆中街道党工委书记、办事处主任不到一年,便带领该处走出了近几年的困惑与阵痛,促使全处实现了日新月异的变化,开始了隆中经济社会发展的优美转身。

孩子,请认下广告做干娘——一位老人的临终遗言

亲爱的孩子们,当你们在同一天聚到我的周围,我就已经知道,我时日无多了。在这个世界上,你们是我的亲人.是我最爱的人。生了你们,养了你们,是我一生中最大的功绩。在我最后的这些日子里,你们虽然都很忙,不能守在我身边,可是,我不是还有一台电视机和一大堆旧报纸杂志为伴吗?按理说.我应当知足了,应当死而无憾了。可是,这么多天来.我一直为一件事揪心不已:我死后.由谁来照顾你们、关心你们、体贴你们、帮助你们呢?你们的母亲死得早。所以.在我咽气之前。