阿伊努“卡姆依尤卡拉”主题叙事研究

“卡姆依尤卡拉”是阿伊努口承文学中的一大种类,“卡姆依”作为阿伊努人对神的信仰,因此又称“神谣”,其内容多以动物为主人公,用第一人称视角叙述故事,反映了阿伊努人的世界观、善恶观等,其主题涵盖广泛,大多为了惩恶扬善、告诫后人,少部分交代了阿伊努人仪式、风物的由来等。随着阿伊努文化复兴运动的推行,阿伊努的口承文学越来越为学者所重视,在日本学界的研究如火如荼地进行着,“卡姆依尤卡拉”作为最能反映阿伊努人思想的文学作品,更是意义非凡。

阿伊努——现代日本面临的严峻课题

关于阿伊努民族这个日本列岛上最早的土著居民的情况,早在五、六十年代甚至更早可以追溯到明治以前,日本的许多学者,专家及热衷于阿伊努民族文化普及、搜集、保存和调查研究的人就开始了这项艰苦的搜集、整理、传播及保存阿伊努民族语言的工作。到了80年代,在历史、教育、旅游,宣传媒体等各方面,关于阿伊努的情况现状介绍也不断见诸报端。前首相中曾根关于日本是单一民族国家(这里指大和民族)这一无视阿伊努这一日本北方少数民族存在的论述曾引起日本举国哗然。以此为契机,普及阿伊努语,保存阿伊努传统文化,追溯日本先民文化之源等的各项活动在日本北海道,东北地区等日渐兴盛。北海道于1984年还专门成立了以收集、保存、研究有关阿伊努有形、无形资料的“阿伊努民族博物馆”,1994年成立了专门研究阿伊努民族情况的综合性的“北海道立阿伊努民族文化研究中心”。与此同时,学习阿伊努语的运动也在不断高涨,探讨阿伊努民族的历史沿革,语言方面与日语的渊源及在日本列岛发展过程中的作用,挽救民族文化等的团体也不断出现,并从1987年开始,每年一次举办“阿伊努民族文化节”。所有这些为阿伊努民族文化的再发现创造了一个良好的外部条件。

论日本北方少数民族阿伊努人的语言文化与宗教信仰

本文运用对比研究和历史研究的方法，论述了阿伊努人的语言文 化及宗教信仰等的基本特征和独到之处。同时指出了阿伊努人与日本人在语言 文化及宗教信仰等方面存在的有关共性，进而提出了阿伊努人在人类文化学的 诸多方面与阿尔泰语系满通古斯诸民族的语言文化及宗教信仰也有许多值得深 入探讨的共有关系。对这些问题的讨论对东北亚传统语言文化及宗教信仰研究 有着一定的现实和长远的科学意义。

纹饰艺术与原始崇拜──日本阿伊努族和中国赫哲族纹饰文化比较研究

赫哲族和阿伊努族有着相当丰富的纹饰文化，主要表现在岩画、信仰用具和生活用具上。这是一种在原始渔猎经济基础上所产生的文化艺术，反映了当时氏族部落时代的周围世界及原始先民的世界观、宇宙观和信仰等。比较两个民族的纹饰文化有许多相同之处，如纹饰、纹饰的形式、纹饰的发展途径、纹饰的含义。纹饰文化都与萨满教文化有着密切关系。

神谣与神歌——中国赫哲族与日本阿伊努族文化之比较

中国赫哲族的神谣与日本阿伊努族的神歌,含义相同,特点相似,语言古老,与神有关,萨满演唱,充分体现了民族之间的文化交流、融合与影响。

伊玛堪与优卡拉——中国赫哲族与日本阿伊努的民间文化比较之三

赫哲族的伊玛堪与阿伊努的优卡拉的含义相近,类型有三,形式相似,结构相同,可以证明赫哲族与阿伊努民间文化有着许多共同点。

浅谈赫哲族人、阿伊努人的原始崇拜观

居住在黑龙江、松花江、乌苏里江沿岸的赫哲人和居住在北海道附近的库页岛和千岛群岛上的阿伊努人都信仰'万物有灵',他们常常用祭祀祈祷等办法讨好神灵,乞求神灵多赐福,少降灾,保佑他们外出平安,渔猎丰收。本文着重从自然崇拜,图腾崇拜、宗教意识等方面,对赫哲族人和阿伊努人的原始崇拜观念做些比较。

东北亚的动向与阿伊努文化的形成

一、前言 1986年,当时曾是日本的首相中曾根康弘有过这么一段发言:“同美国比较,日本是一个单一民族的国家,所以日本人知识水平高”。这番谈话遭到日美双方一些明白事理人的非难。 因为以知识水平高而自诩的国家首相抱有这样的认识。所以一般日本人认为日本是个单一民族的国家也不无道理。日本少数民族——阿伊努人。以居住北海道者为最多,此种认识,于二次世界大战前在日本已成共识,在战后依然是国民的信条。很多人相信:这一单一民族,就是与天皇家的祖先颇有渊源的“大和民族”。然而,果真是如此吗?

赫哲族“伊玛堪”和阿伊努族“优卡拉”的比较研究

赫哲族和阿伊努族均是东北亚地区少数民族,“伊玛堪”和“优卡拉”属二者的口传文学。在类型上,二者不具有相似性;在内容上,虽都表现出神灵崇拜,但差异性大于相似性。差异主要表现在神化程度和叙事内容的不同,原因是二者的地域环境、民族传统、历史发展以及文本形成时代都不尽相同。伊玛堪多宗教叙事话语,优卡拉多民族叙事话语,前者的艺术性高于后者。未发现两种文学相互交流影响的痕迹。

“飞由合”与“伊纳乌”崇拜——中国赫哲族和日本阿伊努文化比较研究之一

中国赫哲族是人口最少的民族之一,主要聚居在黑龙江边的街津口、八岔乡,乌苏里江边的四排乡和松花江边的敖其镇,人口约4200余人。阿伊努族(史称虾夷)是日本列岛上最早的土著居民,到今仍居住在北海道的千岛群岛、叶索群岛等处,人口约20000人口。 近几年来,笔者在对这两个不同国籍的民族文化进行比较和研究中,惊奇地发现他们的文化有着许多共同点。本文拟从原始信仰文化的角度,对这两个民族的“飞由合”与“伊纳乌”的崇拜现象进行比较,揭示民族与文化的关系,民族之间的文化交流和相互影响。

威尔第及其歌剧《阿伊达》

威尔第在西方歌剧史上以其鲜明的现实主义倾向和突出声乐歌唱性的意大利歌剧传统而闻名。他的生平和创作漫长而曲折,然而却一步一个脚印地登上了崇高的艺术殿堂。歌剧《阿伊达》属于他创作巅峰时期的杰作,其引人注目的特征是:真实的历史背景,感人的戏剧情节,紧张的矛盾冲突,宏伟的群众场面,鲜明的人物形象,动听的优美旋律,丰富的声乐组合,饱满的管弦交响。

日本阿伊努语衰退和复兴的历程

居住在日本北海道地区的阿伊努(Aino)人曾经是备受和人漠视和压迫的土著民族。20世纪80年代后,阿伊努语言、文化开始复兴,特别是阿伊努语的学习日渐兴盛。但是,阿伊努语的复兴还面临诸多问题和困难,只有正视和解决这些问题和困难,才可能实现真正意义上的复兴。

多元与单一族群政策导向下社会治理刍议——基于阿米什与阿伊努的典型性

美国阿米什人基于恪守信仰规约的原因,至今不用电与汽车等现代科技,形成与主流社会有别的独特文化。日本阿伊努人经历了从最早定居列岛的原住民到生存空间被蚕食的反抗者、同质化运动中被隐藏到发出本民族声音的历程。阿米什人与阿伊努人的例子体现了多元化与同质化的不同治理思维与政策脉络,导致亚社会群体迥异的发展轨迹。

“恩都力”与“卡穆依”——中国赫哲族与日本阿伊努族文化比较之二

中国赫哲族信仰“恩都力”,日本阿伊努族信仰“卡穆依”。该文从对神的思考方法、神在世上的姿态、神和人的关系这三个方面 ,对两个民族的“恩都力”与“卡穆依”信仰进行比较研究。

“飞由合”与“伊纳乌”——中国赫哲族与日本阿伊努族文化比较之一

中国赫哲族信仰的“飞由合”,和日本阿伊努族信仰的“伊纳乌”十分相似 ,归根结底是出自同源——通古斯语族的萨满教 。

论日本阿伊努原住民的文化权

以阿伊努民族文化权为研究对象,论述日本在《国会决议》中承认阿伊努民族为日本的原住民,决定保护阿伊努民族的文化权,并且确定了原住民的文化权。同时,从国际角度原住民的权利和有关阿伊努民族的政策探讨阿伊努原住民的文化权和是否有确立阿伊努原住民文化权的可能性,进而通过考察日本"原住民"阿伊努民族的文化权及法理论和法状态来重新审视了日本人的"单一民族性"的观念,提出积极推进民族教育来确立阿伊努原住民的文化权的可能性。

日本阿伊奴族的近世社会音乐文化复兴

作为日本北海道地区的原住民族,阿伊奴族的历史文化发展在近世社会(19~20世纪)中处于复苏和自我认识阶段,对现代社会中文化的保留和传承起到了承上启下的作用,这其中有记载的代表人物、音乐文化、社会事件、法案条文,都对这个民族有着有很深刻的意义,本文将就这个社会时期文化诸多方面详细描述。

对日本北方少数民族阿伊努人的研究

一、阿伊努人的出生 与其它许多民族一样,阿伊努民族的婴儿在出生时,由于通过脐带与母体相连,做为降生于世成的独立的人的条件必须是切断脐带。 据老辈的阿伊努人讲,切断脐带在当时并非易事,因为在阿伊努人的心目中,所切脐带的位置与接生时切脐带的时刻将会在未来左右出生婴儿的健康。在分娩时,不管是顺产还是难产。

基于族群文化表里的价值撬动与公共政策调适——由阿伊努人谈起

阿伊努人是日本列岛最古老的居民,历史上曾被称为“虾夷”,目前主要分布在北海道一带。德川时代以前,日本长期推行同化政策,对阿伊努人的存在采取虚无主义态度试图将其同化,但是始终无法泯灭阿伊努人的民族意识。近年来,在世界原住民人权运动影响与阿伊努人不懈争取的双重努力下,日本政府对以往强调单一性的族群政策进行调整,阿伊努人的民族身份终获承认。通过分析日本政府阿伊努人政策的嬗变及背后的价值取向脉络,揭示了正视族群文化差异的现实及背后的发展不平衡本质,这对于今后制定与此相关的政策,对促进社会和谐、族群平等以及消除发展不平衡的现象具有一定的重要性。