论12世纪文艺复兴中阿伯拉尔的《对话》对伊壁鸠鲁“享乐”说的辩护

在阿伯拉尔的《对话》中,当哲学家与基督徒在论及何为至高之善时,前者不仅强调伊壁鸠鲁的享乐说指向灵魂无纷扰,而非通常人们所以为的肉体享乐,更有意将该定义指向基督徒所称的天国(regnum celorum)。尽管这位哲学家的言论无法代表阿伯拉尔的立场,但这一论断无疑彰显了对希腊哲学情有独钟的阿伯拉尔试图为伊壁鸠鲁平反的意图。因为在早期基督教世界,反伊壁鸠鲁的论战一直非常普遍。阿伯拉尔对伊壁鸠鲁的侧面辩护植根于12世纪文艺复兴中对包括塞涅卡等拉丁经典作家的复兴,因为塞涅卡对伊壁鸠鲁推崇备至。这也体现了阿伯拉尔利用自己对希腊哲学的理解引导读者在希腊哲学与基督教思想中寻求潜在的共通性的企图。

苏格兰阿伯丁大学的教学特色及对我国大学生综合能力培养的启示

阿伯丁大学创建于1495年,经过500多年的不断发展,逐步形成了具有鲜明特色的高等教育体系,课程设置比较合理,教学内容和教学模式灵活多样,考核方法多元化,服务体系配套完善,教学特色显著,对于促进我国高等教育水平的提高有很好的借鉴作用,同时对我国大学生创新能力培养也具有一定的启示。

阿伯特·洛厄尔对哈佛大学的改革及启示

当前我国正处于社会发展的转型期,对创新人才求之若渴。然而,我们的大学培养出的毕业生却难以符合时代发展所需人才质量的要求,大学教育亟需变革。一百年前以哈佛大学为代表的美国大学面临着类似的问题。1909年阿伯特·洛厄尔就任哈佛大学校长,从三个方面对哈佛大学进行了成功的改革:实行"集中与分配"制课程,在学术自由与学术责任之间取得恰当平衡;建立荣誉称号制度,鼓励学生在学习上相互竞争;建立导师制,加强师生关系,重塑大学学术优秀。这些措施不仅使哈佛大学挽回了社会声望,而且对美国其他大学也产生了普遍影响。时至今日,洛厄尔的这些改革措施对我国的大学教育仍然有很强的现实意义。

罪恶的起源、本质及其和解--阿伯拉尔的意图伦理学及其意义

阿伯拉尔是12世纪最重要的神学哲学家。他秉承了自教父哲学以来"信仰寻求理解"的传统,主张信仰无理解则空,理解无信仰则盲。在伦理学方面,他勇敢地将基督教伦理学和古典哲学伦理学(尤其是西塞罗的世俗伦理学)结合起来,提出了著名的"意图论"伦理学。他秉承了基督教的原罪论和性恶说,但主张这种内在的、本性的恶习本身不一定是罪。罪是后天通过人的意志选择获得的。衡量善恶与否的标准是意图。有三种途径:悔罪、忏悔和补偿,可以实现罪人与上帝的和解。

阿伯拉尔的对话伦理学

阿伯拉尔在《哲学家、犹太人和基督徒之间的对话》中结合12世纪的时代精神,在基督教神学内部开展了一场神学的思想解放尝试,提出在哲学家、犹太人和基督徒之间进行对话,这种对话首先在伦理层面展开。通过阐述阿伯拉尔对理性的二元区分、基督教对科学的辩护以及在神学内外的对话等内容,可以明确,阿伯拉尔一反中世纪早期独白的思想传统,首次确立了一种新的对话思维传统,而且在某种意义上说,阿伯拉尔是对话伦理学的先驱。

商业化:英国普通大学国际教育的基本特点——以英国阿伯瑞斯特维斯大学为例

阿伯瑞斯特维斯大学是英国的一所普通大学,其国际教育的理念、模式、合作关系和产品设计都是以商业化为指导,在英国普通大学中有一定的代表性。可以说,商业化是目前英国普通大学国际教育的基本特点,是经济全球化,英国政府的鼓励引导,各国广阔的市场和大学自身努力共同作用的结果,这对我国普通大学开展国际教育工作有较大的启示。

阿伯克隆比与英国早期区域规划

论文介绍了英国区域规划先行者阿伯克隆比的生平及主要学术思想和实践,对英国早期区域规划"伦敦郡规划"、"大伦敦规划"进行了总结梳理,提出"大伦敦规划"的缺陷,并提出英国新城思想和区域规划理论受到了中国传统哲学思想(风水地理学)的影响。

阿伯丁大学实验教学的特点及其启示

英国阿伯丁大学创建于1495年,经过500多年的不断发展,逐步形成了具有鲜明特色的高等教育体系。文章总结了阿伯丁大学实验教学的特点,结合我国高校目前实验教学中存在的问题,提出了几点建议。

英国普通大学商业化发展的措施及经验——以阿伯瑞斯特维斯大学为例

硕士学位教育,知识转化等是阿伯瑞斯特维斯大学实现商业化发展的主要措施。商业意识深入人心,紧紧服务于地方,不断创新研究,主动开放服务等是其基本经验。阿伯瑞斯特维斯大学是英国的一所普通大学,其商业化措施和经验在英国普通大学有一定的代表性。

双视角下的隐喻性表达--兰纳德·阿伯拉罕森《房间》的叙事分析

兰纳德•阿伯拉罕森的《房间》采用全知视角和有限视角相交叉的双视角叙事,在成人世界与儿童世界、电影故事与现实事件的对比中制造出对冲效果,促进了“房间”内外角色与观众、电影与现实之间的双向交流,探讨了绑架案幸存者的心灵困境。在阿伯拉罕森的镜头下,“编码”后的物体成为隐喻“重生”的象征性符号,并通过观众观影的“解码”活动,使电影与原著产生审美差异性,制造出独特的影像修辞效果。

阿伯拉尔德性观研究

在20世纪,古典德性论在基督教世界中没有得到足够的重视和严肃的讨论。阿伯拉尔是第一个认真对待古典德性论的人。他对德性概念作了亚里士多德式的解读,详细考察了古典德性论的四主德,提升了正义的地位,将正义与基督教爱的德性联系起来,成为其德性论中极具特色的内容,其思想具有重要的理论意义和学术价值。

阿伯克龙比影视理论及在中国的传播

阿伯克龙比等西方后现代电影理论家思想新颖独特,在中国也得到了广泛的传播,对中国近期电影理论有一定的影响,但也产生了一定的误读与嬗变。

英国高校虚拟学习环境对我国信息化教学的启示——以英国阿伯丁大学为例

虚拟学习环境的应用对推进信息化教学起着重要作用。文章首先通过英国高校信息系统协会的调查介绍英国虚拟学习环境的发展情况,然后以阿伯丁大学为例,介绍其虚拟学习环境平台My Aberdeen的特色,最后从选择合适的虚拟学习环境平台、建立支持虚拟学习环境的信息技术团队、利用虚拟学习环境改进教学方法、通过手机进入虚拟学习环境四个方面总结对我国信息化教学的启示。

论阿伯拉尔的榜样伦理学

阿伯拉尔不仅是奥古斯丁的传人,也是一个敢于创新的哲学家。他明确提出了自己的意向论,从而推进了奥古斯丁奠定的意志主义;他在继承奥古斯丁所奠定的爱的伦理学这一传统之际,发展出自己的榜样伦理学。本文就以他的＂商人＂隐喻为切入点,具体阐明阿伯拉尔对奥古斯丁爱的伦理学的扩展。

阿伯克龙比影视理论及其在中国的传播

阿伯克龙比等西方后现代电影理论家思想新颖独特,在中国也得到了广泛的传播,对中国近期电影理论有一定的影响,但也产生了一定的误读与嬗变。

试论阿伯拉尔伦理学对康德的影响

阿伯拉尔是中世纪重要的伦理学家,其伦理学在西方近代的影响主要体现在他与康德的联系之中,具体分为两个方面:第一是其伦理学建构方式,即有关道德与宗教的关系问题;第二是其伦理学内容,主要是善良意志的确立问题。在这两方面,阿伯拉尔都可以看作康德在中世纪的先驱者。

文化交流与冲突中的阿拉伯语言——舒·比·阿伯德《语言》评介

舒·比·阿伯德的《语言》 ,以文化交流与碰撞为背景考察了阿拉伯语的发展动因 ,从古典、中世纪、现代三个时期论述了希腊哲学、西方文化科学技术对阿拉伯语言的影响 ,以及围绕阿拉伯语言的发展和阿拉伯语的未来在阿拉伯学者中发生的争论。

阿伯拉尔与爱洛伊丝书信探略

阿伯拉尔与爱洛伊丝是中世纪盛期著名的情侣,他们的爱情悲剧通过书信的流传成为西欧人的共识记忆。依据书信的写作时间与性质,可将他们的书信分为早期的私人书信、自传形式的《劫余录》、进入修道院之后的私人书信与指导书信。由于书信中存在着爱情、暴力等内容,为浪漫的文学演绎留下了广阔的空间,作为文学演绎化的书信文本流传甚广,以至于学术界很长时间都将其视为文学作品看待。19世纪中期以后学者们对书信版本的校订、编辑、考据逐渐增多,书信作为史料的价值不断提升,成为研究12世纪社会生活、思想发展以及教会改革运动的重要史料。

浅析犹太道德生活中的“谦卑”观念——从犹太智慧书:《阿伯特》谈起

"谦卑"不仅是犹太人的美德之一,而且是犹太道德生活中非常重要的一个方面,甚至被称为是"至高的美德"。那么,拥有如此地位的"谦卑"在犹太人的道德标准中是被如何定义的呢?出于何种原因犹太人需要遵守"谦卑"这一道德律令?同时,根深蒂固的作为"上帝的选民"的观念岂不与"躬行谦卑"这一道德理想有所矛盾?本文正是从规范道德生活的"犹太智慧书"——《阿伯特》着手,致力于探索这一系列的问题。