从《奉使西域集》看阿克敦的两次出使

阿克敦,清朝大臣,曾于雍正十二年(1734年)和乾隆三年(1738年)两次出使准噶尔,其出使期间所作诗歌,收录在《奉使西域集》中,其大致可考的作于第一次出使时的诗歌有19首,主要是纪行写景之作,反映了阿克敦出使的意气风发和归来时乐观的心理;第二次出使所作诗歌仅存5首,主要以写景为主,借景物来表达诗人对和平的赞美和对议和成功的决心。清朝与准噶尔的战争持续几十年,阿克敦两次出使所作诗歌,是这段历史的真实反映。

阿克敦与雍乾年间清准议和划界谈判

阿克敦是清朝雍乾年间处理西北边疆事务的重要人员。雍正十二年,以副使身份出使准噶尔,谈判停战议和;乾隆三年,以正使身份再次出使准噶尔,为停战议和及划定双方游牧界限而积极努力。出使期间,他坚持原则,秉持立场,圆满完成了双方停战的使命。在他不懈努力下,噶尔丹策零在乾隆四年底遣使表示遵从清朝方案,双方划定了游牧界限,实现了和平交流。自乾隆五年至十六年,他多次以“议事大臣”身份接待入觐的准噶尔使臣,并参与制定清准贸易及准噶尔使臣入藏熬茶政策。阿克敦为雍乾年间清准双方停战及和平交往交流作出了积极而重要的贡献。

阿克敦之骂

袁枚不仅诗文好,断案也是高手。当年,袁枚外放南京溧水知县,审理一起文字僭越案:一个老学究替人撰写讣文,讣文中有德泽乡里,常常"赦免"困难佃户的欠租与利息等语。仇家如获至宝,持讣文状告其"大逆不道、图谋不轨"。袁枚觉得兹事体大,于是先是亲往其家搜查藏书及信札,查证确无其他狂悖文字, 又亲自提讯当事人,得知这个老学究因《四书》中有"赦小过"之语,遂用之。

清代中朝文化交流的结晶——《奉使图》

清代曾四次出使朝鲜的中国使臣阿克敦绘制的《奉使图》是关于古代朝鲜的自然和社会的图册,对古代朝鲜的社会文化、政治、外交礼仪、民俗、民情等方面的研究提供了图文并茂的珍贵资料,具有重要的史料价值,是清代中朝文化交流的结晶。

雍乾年间清准议和与划定游牧边界谈判

自康熙朝中期,清准关系紧张以来,双方战和不断。为休养生息,双方均有停战议和之意。雍正十二年(1734年),清世宗派傅鼐率使团出使准噶尔,谈判停战议和。乾隆三年(1738年),遣阿克敦率团出使准噶尔,为停战议和及划定双方游牧界限而积极努力。在他们不懈努力下,噶尔丹策零在乾隆四年(1739年)底遣使表示遵从清朝方案,双方顺利划定了游牧边界。雍乾年间清准双方停战议和与划定游牧边界谈判是双方关系发展的重大事件,为增加双方和平交往交流创造了有利条件。

《奉使图》及其史料价值

《奉使图》是由清朝四次出使朝鲜的使臣阿克敦组织编绘的朝鲜实录图,是迄今发现的唯一一部描绘古代中国使臣出使朝鲜的图录。为研究18世纪前期中朝间政治、外交关系、文化交流及朝鲜古代社会史提供了图文并茂的史料,同时,它还是一部优秀的书画艺术和诗歌文学作品,对清朝中后期的书画与诗歌研究也具有重要的参考价值。

谈谈满语的京语(六) 第七部分 京语的变音和常音

业师阿克敦布先生有手稿一部,称为《德岩居士清语杂录》(子坚师晚年笃习佛学,自署别号德岩居士,友人亦常以德岩称之,一如其字),论京语音变的演变、常音和变音、京语音与诸方言音对比,以及满语方言划分等。先生在此稿中,从京语十二字头音谈起。因拉林语源自京语,二者大同小异,故合并叙述。这个讲法深有道理,因京语音变除由于多种因素所致者外。

午夜的海晏县大街

从家里出发,乘坐装马的厢车到了海晏县,先去了阿克敦巴酒店,那里有小白在等着我们。因为疫情,他从成都回来后已经在此隔离了十四天,今天他拿回自由,要请我们喝酒。在他的房间里,我们四个人聊了一会儿赛马会,步行去“裕丰楼”吃饭。酒是八十二块钱一瓶的汾酒,喝得尽兴。等散场出来已是午夜了,海晏县街面上空无一人,四月的夜游风将每一栋楼都拂尘一遍,也在我们身上久久流连。

清韩宗藩体制的礼仪体验与认识——以三跪九叩头礼为中心

礼仪在东亚传统宗藩体制中占有重要地位,甚至有人将宗藩体制本身视为一种礼仪关系。但是从清代中朝两国使节往来过程中朝鲜人对三跪九叩头礼的体验和认识来看,制度本身随着时间的推移日益松弛,然而给朝鲜人造成的心理冲击则难以磨灭,因此到了近代被视为应当废除的虚礼。事实证明,这种过于重视尊卑礼仪的宗藩体制,虽然也能为适应近代国际局势变化而做出种种调整,仍难以与近代条约体制并存。

考探“敖其”地名的由来

关于敖其地名的'由来'介绍的文章很多,其中有'早年赫哲族葛依氏、葛勒氏从三姓(依兰)沿松花江东下来此定居,用原始工具‘绰罗子’捕鱼。绰罗子赫哲语为‘敖其’,以此定名'一说。对此说,我们不敢苟同,原因有三:一。

北极阁出土清重修关帝庙碑考

北京市东城区北极阁三条胡同近年出土重修关帝庙碑一通,由宁良郡王弘晈撰文,三朝老臣、大学士阿克敦书丹,记述弘晈重修府邸附近的关帝庙,为父王、母妃祈福之事。王府宗室是皇室与朝堂、民间的连接点,宁郡王修葺关帝庙作为家庙奉祀,体现了清前期关公信仰在满洲精英阶层之中的传播和兴盛。石碑的出土也为探讨北极阁地区街巷与建筑的变迁提供了新的线索。

大清才子纪晓岚

入选翰林,执掌文衡公元1724年,纪昀出生。23岁那年,他参加乡试,主考官是阿克敦和刘统勋(即刘墉的父亲)。考试题目是撰写一篇表章,假想日后参加朝廷御宴时,用来答谢。纪晓岚一举夺得本场乡试的第一名,即解元。在殿试中,纪晓岚取得二甲第四名,即全国第七名,于是他在翰林院待了下来,而且还深得乾隆皇帝的喜欢。

宽则民慢,猛则民残

清代名臣阿桂与其父阿克敦皆以科举人仕,有“父子大学士”的家风美誉。乾隆初年,阿克敦历任刑部侍郎、尚书十余年,熟知司法事务,并常教导阿桂。一次,阿克敦突然问阿桂道:“朝廷一旦用汝为刑官治狱情,宜何如?”阿桂不假思索地答曰:“行法必当其罪,罪一分与一分法,罪十分与十分法。无使轻重。”此语本是尊法崇法之言,谁知阿克敦听后怒骂:“是子将败我家,是当死!”阿桂茫然,惶恐请教。阿克敦曰:“如汝言,天下无全人矣。罪十分,治之五六,已不能堪,而可尽耶?且一分之罪,尚足问耶?”