简析《蒙古秘史》记载“阿剌筛”之汉字音译词汇

《蒙古秘史》原文已丢失,现在流传下来的是用汉字音写的版本,是研究汉字音译学和古代北方民族语言的珍贵资料。本文分析了《蒙古秘史》记载的汉字音译词根“阿剌”以及“阿剌筛”(今“阿拉善”),并结合汉字音写音读规律,研究了“阿剌筛”“阿剌黑”“贺兰”之区别。

莫高窟北区出土“阿剌忒纳失里令旨”残片

本文对敦煌莫高窟北区出土编号B163:46蒙古文残文书进行了系统的考察,并认为该文书很可能是1324年出镇沙州的诸王阿剌忒纳失里颁发给吐蕃地区某个招讨司的令旨。文书书于阿剌忒纳失里驻镇沙州期间。基本内容为对招讨司有关军事事务的请示的答复。

薛延陀部名称与起源考

对于薛延陀名称和居地，以前学者们曾考证过，但得出的结论或与事实相悖，或经不起推敲。杜佑《通典》的一条记载给我们留下了诠释薛延陀之称来历的一把宝贵钥匙。据杜佑说，薛延陀之延陀部是贺兰部后裔.这一说法也从非汉文史料记载中可得求证。能考释薛延陀名称之来历，就容易考证出他们的原居地了。经考证，薛延陀部的原居地在漠北。

契丹与达斡尔族渊源考辨

契丹后裔的下落一直是学术界关注的问题,科技的发展为这一研究提供了更多的可能,DNA技术鉴定曾经得出达斡尔族与契丹拥有最近血缘关系的结论。因此,学术界也提出了达斡尔族是契丹后裔的观点。作为一个学术问题,契丹后裔的下落仍然存在很多争议。达斡尔族在辽朝统治下确与契丹人发生过基因交流,例如达斡尔姓氏之一的鄂嫩姓就来源于契丹的斡纳阿剌石烈,但是这只占达斡尔族中的一小部分,大部分达斡尔族的构成与契丹的血缘关系不大。

略谈古代名贵香药——龙涎的传入

在古代,龙涎是作为珍贵的贡品传入中国的。关于龙涎的记载,以唐朝段成式的《酉阳杂俎》为最早。该书卷四中说:'拨拔力国,在西南海中,不食五谷,食肉而已。……土地唯有象牙及阿末香,波斯商人欲入此国,团集数千,齑缚布,没老幼共刺血立誓,乃市其物。自古不属外国。战用象牙排,野牛角为稍,衣甲弓矢之器。……大食频讨袭之。'①一般认为拨拔力即今天非洲索马里北部亚丁湾南岸的柏培拉。②我认为。

蒲寿庚家譜始祖蒲宗孟及其性行

泉州流传的属于蒲寿庚家族的《蒲氏家谱》,发现于1936年,是研究泉州外来宗教和海n上交通史的可贵资料,故多有论著,加以引用。惟顷读《泉州海外交通史料汇编》所载尤国伟先生撰《蒲寿庚初考》一文,好象是世人对于蒲氏第一代蒲孟宗之认识,还欠明确,不够明朗化。关于这一点,我想大概是由于作为家谱的原始资料,多系口碑相传。既是传闻,就不免失实。

纪念抗日战争胜利六十周年 劫后余生的思考

拔都死了;在亚细亚的黄人中,现在可以拟为那时的蒙古的只有一个日本。日本的勇士们虽然也痛恨苏俄,但也不爱抚中华的勇士,大唱“日支亲善”,虽然也和主张“友谊”一致,但事实又和口头不符,……日本人“张大吃人的血口”,吞了东三省了。莫非他们因为未受傅彦长先生的熏陶,不知“团结的力量”之重要,竟将中国的“勇士们”也看成菲洲的阿剌伯人了吗?.(鲁迅《二心集·“民族主义文学”的任务和运命》).

《牧民新歌》为什么这样红——纪念简广易先生逝世十周年(2000·8·21～2010·8·21)

1966年,中国年轻的竹笛演奏家简广易前来鄂尔多斯乌审旗采风。感于乌审草原的美丽景色,感于乌审旗人民奋发向上的情怀,汲取鄂尔多斯民间音乐元素,简广易在乌审旗乌审召的油灯下创作了笛子独奏曲《牧民新歌》。之后,这首优美的笛曲传遍中国大江南北,被联合国教科文组织选入音乐教材。这一经典笛曲至今仍在全国乃至世界各地流传。