阿叱力教派与白族本主崇拜

本主崇拜是白族的民族宗教，阿叱力教是形成于古代白族社会的佛教密宗新宗派。这两种宗教的产生与发展的过程，表现了印度密教在洱海地区的白族化，以及白族固有的宗教信仰在外来宗教冲击下而发生的演变。阿叱力教与本主崇拜之间，在祀神格局、寺庙建筑、信仰仪轨、宗教义理乃至神话传说等方面，都有着极为密切的关系。

阿叱力教保山遗迹的民族史证

南诏大理国阿叱力教是以白族先民为主体的佛教密宗,其在保山的普遍的火葬墓遗迹和佛寺遗迹,史证了白族先民曾是保山主体民族的事实。

从阿叱力教派出发：问题与范式的讨论

佛教是世界性宗教,它的传播、传承与发展始终处于世界性与地方化、民族化的交织之中。流行于云南的阿叱力教派具有典型意义,在称谓、来源、演变、与地方传统的关系、研究依据的资料与理论工具等方面,学术界见仁见智,各有妙解。作者认为把"白族佛教密宗阿叱力教派"作为阿叱力的正式称谓是比较合适的。阿叱力教派最初渊源于天竺密教,后期受到内地佛教的影响,它在南诏大理国500年历史中始终处于主导地位。元、明、清三代,禅宗渐盛,阿叱力教派逐渐从"官方宗教"演变为"乡土宗教"流传于民间,直到近现代。

白族梵文火葬墓碑、幢考述

白族梵文火葬墓碑、幢考述李东红，杨利美白族地区诸多的火葬墓遗存，早在本世纪四十年代就引起了学者们的关注。此后，发表过一批论文，基本弄清了其大致的分布范畴，时限之起始及族属等问题。①近年来笔者因工作关系曾对洱海区域各处火葬墓地进行调查，搜集到一些有关梵...

论佛教密宗从印、藏传入云南时间无从考

佛教密宗(阿叱力教)对云南民族文化产生了深刻的影响。然而对其何时传入云南学术界有诸多说法,要科学地解决这一难题,只有从当时云南与印度及西藏两者之间特定的历史文化背景考察,可知佛教在云南的传播,并非一次所能完成,其在少数民族中之普及,更有一段漫长的时间,从传播到普及,应有多次方能完成。故其准确的时间在目前应是不可考。文章认为,虽然其入滇时间不可考,但它们都分别代表着中国和印度两大古代文明在云南的交流和融汇,这一点比什么都有意义。

论佛教密宗从印度传入云南的时间不可考

佛教密宗对云南民族文化产生了深刻的影响。由于以往学者大多混淆了当时的云南与内地、印度及我国西藏三者之间佛教传入的特定历史文化背景,这实际上还没解决印度佛教传入云南的准确时间。虽然其入滇时间不可考,但它们都分别代表着中国、印度两大古代文明在云南的交流和融汇。

佛教由吐蕃向南诏的传播

南诏在建国过程中,采取了公开臣属于唐王朝,而暗中与吐蕃结盟的策略。天宝战争之后,南诏臣属于吐蕃40多年。这一时期,佛教在吐蕃开始得到传播,在与本教的冲突中也曾取得优势。随着南诏与吐蕃的政治经济文化交往,由尼泊尔传入吐蕃的佛教也传至洱海地区,与从其它途径传入的佛教相结合,形成了具有地方化特色的阿叱力教。

白族文化史上的“释儒”

“释儒”者,即“读儒书,行孝悌忠信,礼义廉耻之事”的佛教密宗阿叱力僧(师僧)。郭松年《大理行记》说:“师僧有妻子,然往往读儒书,段氏而上有国家者,设科选士,皆出此辈。”它是随着佛教密宗传入洱海区域后,于南诏后期出现的一个社会阶层。此阶层广泛活跃于南诏,大理乃至元、明时期云南社会生活的各个方面:宗教上是“功行艰苦,长于拓植”的布道者,又是颇具号召力的领袖;文化上是上层知识阶层,文化传播的使者;经济上又多属富甲一方之领主。更重要的是,他们在政治生活中又雄踞要职,有的为一方之霸主。“释儒”阶层给予白族文化及古代云南社会生活之影响,载诸史乘,见于文物古迹,斑斑可考。鉴于此,笔者拟对“释儒”之内涵,其产生、发展及演变之历史和社会功能作一探究,以期于白族文化史之研究有所脾益。谬误之处,请方家正文。

高僧古德无极与董贤

明朝洪武、永乐两皇帝时,大理府白族高僧古德禅宗临济派的无极,密宗阿叱力的董贤,为朱元璋、朱棣两父子庞渥,这在往古大理地区白族佛教史上,可说无与比伦者。对于无极的事,明、清的各种地方史志,皆以为是白族佛教史上的一代钜典,无有不著录之。而于董贤的事,则绝少言及甚至几乎淹没无闻。倾不妨旧事重提,略把这明初苍洱境白族著名的两佛子一述,冀引得研究古代白族佛教史的博雅之人来权衡。

大理五华楼新出宋元碑刻中有关云南地方史的史料(下)

四、元代大理总管段氏有关史料 大理段氏失国之后,终有元一代,子孙袭为大理总管,历十一世,称十一总管,即:段实(信苴日)、段忠(信苴忠)、段庆(信苴庆)、段正(信苴正)、段隆(信苴隆)、段俊(信苴俊)、段义(信苴义)、段光(信苴光)、段功(信苴功)、段宝(信苴宝)、段明(信苴明)。杨慎《滇载记》和各本《南诏野史》记载这十一代总管的世系、年历、职衔等等,未尽一致,读者病之,有待进一步考订,新碑中有一些有关的资料,可资引证。 1.

“白文”哀词《赵坚碑》之研究

杨黼的“白文”《山花碑》是早已闻名于中外了,但是产生在同一时期的另外一块足以和它媲美而且极有研究价值的“白文”《赵坚碑》却还没有引起学术界的注意……。 一、《赵坚碑》简介及其他 杨安道作的《故善士赵公墓志铭》,简称《赵坚碑》,刻于明景泰六年(公元1456年),是作者写来追悼赵坚的十首“白文”哀词。词中那种既哀死者亦复自哀的情调,

元明时期大理地区佛教的发展特点及影响

本文论述了元明时期大理地区佛教发展的特点，指出此时该地的佛教以禅宗占主导地位，打破了数百年来密宗阿叱力教在大理地区盛行不衰的局面；论述大理地区佛教发展的阶段性及不平衡性；研究了文人对大理地区佛教发展的参与及产生的作用；剖析了大理地区佛教与道教、本主崇拜的融合趋势。最后从人们的价值取向及风俗、节日等三个方面的变迁，来探讨元明时期大理地区佛教所带来的影响。

大理佛教漫谈

大理佛教漫谈王锋位于我国云南省西部的大理，是我国少数民族之一─—白族的主要聚居区。大理秀丽的自然风光，独特的民族风情，尤其是灿烂悠久的历史文化，向来闻名海内外。１９８２年，大理被国务院公布为第一批全国二十四个历史文化名城之一。以苍山洱海为中心的大理地...