阿多诺美学中的“异化”思想

异化思想是阿多诺继承前人社会批判理论以及对现实异化生存状况体验、反思的结果,是贯穿其美学的一条红线。阿多诺通过对启蒙的反思,将人类异化的根源追溯到主客二分最初的思维方式以及由此产生的人类文明,将异化看成是与人类历史相伴随的永恒现象,相对于马克思私有制特定时期的异化理论,具有片面的深刻性。阿多诺以其激进的、否定的辩证法为利器,通过对现代主义艺术的辩护,实现了他对异化现实的批判与乌托邦的救赎。

阿多诺美学研究综述

本文拟对国内外阿多诺美学研究作一综述,包括国内自20世纪80年代以来有关阿多诺美学研究的情况以及英语和其它语种世界对其的研究状况。本文同时具体涉及阿多诺《美学理论》的文本研究问题和个人所持的解读方式。

阿多诺美学:西方文论研究的新亮点——20世纪90年代“阿多诺美学”研究述评

20世纪90年代,T.W.阿多诺的美学思想作为法兰克福学派理论中的一个部分逐渐为我国学者们所熟知,他的批判性文化理论的正面意义也不断得到发掘,其思想(包括哲学、美学、文化等)已作为新的研究点被学者们做了不同角度、不同程度的研究。文章主要就学术界对阿多诺美学思想研究的文献作简要述评。

从卡塞尔文献大展看当代艺术——阿多诺美学理论和实践

当代艺术到底是怎么一回事,很多人说这个是艺术,那个也是艺术,难道艺术就没有准则么?卡塞尔文献展作为先锋艺术的实验现场,已不仅仅属于德国,它已经成为国际当代艺术的一个重要坐标。从阿多诺的美学思想,强调艺术参与和生命经验等重要理论使我们对于当代艺术关注和认知有了很深的经验。参观卡塞尔文献展也就成了一次文化艺术之旅,文化和艺术成为了生活的必然部分。

论阿多诺美学视角下波普艺术的审美价值

波普艺术诞生于现代工业社会,其创作展现出戏谑和狂欢,为大众所热衷并迅速成为风靡的文化现象。波普艺术与资本主义商品经济背景下的大众消费文化关系密切,因此文章思考这其中是否存在资本与艺术文化的共谋关系问题,探讨波普艺术呈现出的玩笑和反讽、戏谑和夸张变形的内在性导致其具有反叛的双重特征,即反叛形式的极端性和反叛目标的不彻底性。借助阿多诺美学思想中虚假个性的蔓延和光晕理论等观点,揭露和讽刺资本形式下的物化现实,并完成对传统观念固定审美方式的再认识,进而在阿多诺美学思想基础上思考波普艺术的未来。

基于阿多诺美学思想对当下顺从主义审美的理性审视

随着网络信息技术的革新和社会化大生产在文化领域的扩张,迎合非理性娱乐和刺激大众消费的顺从主义审美开始大行其道。西方马克思主义中法兰克福学派的代表人物特奥多·阿多诺,以其独到的美学理论对资本主义社会的文化工业有着深刻批判。其原理运用于当下顺从主义审美的批判,揭示了顺从主义审美的被预设和伪造的审美性质,认为其表现形式为低成本的审美骗局,而审美个性也变得可以买卖。想要破除这样的现状就必须让审美回归理性,让艺术变得批判。

丑陋与救赎——从阿多诺的否定美学视角看福克纳《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》

威廉·福克纳笔下的《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》具有深刻的社会意义。福克纳的文学创作,从阿多诺的否定美学加以审视,可以获得许多文学启示。阿多诺所认为的"否定"的艺术恰恰反映了福克纳作品中充满丑态的社会、社会的不和谐及不完美。而《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》中刻画的人物正是畸形扭曲、恐怖病态的人物,人物因为种种原因迷失自我,变得病态不堪,而又试图在痛苦、绝望中找到出路,从而得到救赎,这深刻反映了当时南方黑暗的社会现实。

略论长阳南曲艺术形式之谜语特征——基于阿多诺艺术审美之维

长阳南曲作为民族区域中的一朵艺术奇葩,其艺术形式的谜语特征,既表现在与社会历史的同步的形式材料的把握上,同时又表现在为适应艺术生产力与艺术生产关系矛盾运动上的形式技巧的运用上,还表现在自然美与艺术美上艺术的自律性与社会性的辩证运动上等等,其艺术谜语特质在阿多诺艺术审美之维来揭示,"虽然不是判断性的,但确有源自判断的因素"。

哲学与艺术的共同抵抗

孙利军在《哲学与艺术的共同抵抗——阿多诺关于现代美学的构想及意义》一文中指出：传统美学无法解释现代艺术现象。它面对现代艺术这一新生事物手足无措，因为新生事物已逸出它所能给予的解释。它只能努力把新的事物还原成某种旧的和熟悉的东西，对不能给出解释的东西则污蔑其为非艺术。与此相应的是，基于黑格尔的传统哲学美学演绎出来的“艺术终结论”大行其道，暂时印证了那些认为艺术今不如昔、道德世风日下的怀旧者的颓败心理。