阿尔都塞理论的符号学再审视

阿尔都塞的一系列理论都具有明显的符号学特征。对列维-斯特劳斯分析性结构主义符号学的批判间接表达了他关于整一性结构主义符号学的理论表述;对意识形态的、科学的及美学的三种话语形式所进行的符号学分析、以及其"意识形态国家机器"概念与索绪尔语言学间的同构性,都体现出他对结构主义符号学的借鉴;此外,其症候式阅读法体现出对"空符号"价值的利用。

阿尔都塞理论的几点思考

法国思想家阿尔都塞在创立“科学的马克思主义”的整套思想中,以其对马克思文本理论结构的解读而闻名。其中,关于“本真的马克思辩证法”“认识论断裂”和“意识形态国家机器”的创新诠释,构成了独特的“阿尔都塞理论”的基本构件。阿尔都塞理论的意义在于彻底划清唯物辩证法和唯心辩证法之间的界限,也同以马克思解释的“人道主义”的观点之间划清界限,从而确立了“科学的马克思主义”观点。

如何更有效地建设我们的意识形态——基于阿尔都塞意识形态理论的研究

阿尔都塞作为马克思之后意识形态理论的集大成者,其理论丰富性和独特性兼具,影响深远。尽管有局限之处,但其"意识形态无历史""意识形态国家机器""教育AIE的支配地位"等概念的提出,对于消除当前我国意识形态建设领域内存在的"意识形态淡化论""意识形态中立论"以及"意识形态虚假论"等理论障碍和现实误区,厘清"今天我们是否仍需建设意识形态""我们需要建设何种意识形态"以及"采取何种途径建设意识形态"等问题,更加有效地开展意识形态建设工作,具有重要的启示。解答上述问题,当从明确意识形态建设意义、完善意识形态建设内容和优化意识形态建设途径三个方面进行回应和关照。

关于阿尔都塞理论的三点思考

法国思想家阿尔都塞在创立“科学的马克思主义”的整套思想中的意义在于彻底划清唯物辩证法和唯心辩证法之间的界限,也同以马克思解释的“人道主义”的观点之间划清界限,从而确立了“科学的马克思主义”观点。

论阿尔都塞的马克思主义哲学观

阿尔都塞以理论＂总问题＂研究方法为基础,用＂症候阅读法＂挖掘出深藏于理论文本背后的理论＂总问题＂,由此形成了他的反经验主义认识论和＂理论实践＂的概念。他在马克思主义理论实践中阐发马克思主义哲学,对马克思主义哲学的解释经历了＂关于理论实践的理论＂到＂理论领域的阶级斗争＂的发展过程,同时又提出马克思主义理论是一种＂反人道主义、反历史主义＂的命题,并在晚年提出了马克思的唯物主义是＂偶然相遇的唯物主义＂的命题。他的马克思主义哲学观的本质是既要反对人道主义的马克思主义解释,又要反对决定论、目的论的马克思主义解释,力图捍卫马克思主义理论的科学性与意识形态职能的关系。由于他哲学方法论的内在缺失,他没有很好地解决他所提出的理论问题,但他所提出的理论问题在当代中国马克思主义哲学研究中依然存在。

理论配置与政治拓扑学空间——阿尔都塞文本解释学新探

阿尔都塞认为,通过文本的理论配置功能,能够实现对社会空间的再叙述,再定义和再分类,从而将理论认识的立场和策略转化为一种阶级、政治、经济以及意识形态等权力和利益的分析,最终再造社会空间。而政治拓扑学空间就是通过理论配置的方式来表现一种新的社会结构(阶级、政治、经济、意识形态等),阿尔都塞认为,无产阶级就是从这种社会结构中获得对自身的意识和关于资产阶级及其社会的认识,而这是无产阶级政治实践的必然前提与合法性基础,也是通达社会主义的必然之路。这二者共同构成阿尔都塞对马克思著作的解读方法,特别是对《共产党宣言》的解读。

《审判》中的资本主义意识形态控制及消解

阿尔都塞认为,资本主义意识形态通过塑造符合资产阶级利益的主体,不断地再生产资本主义生产关系,以维护资产阶级的统治地位。在《审判》中,卡夫卡通过诉讼式的文字媒介以及具有社会象征行为的叙事,勾勒出以法律为代表的资本主义意识形态国家机器和主体代理人将个体"K"询唤为主体以实现意识形态控制的过程,反映了意识形态的本质是个体与其真实存在情况的想象性关系的一种表征,这种想象性关系是精心布置的骗局,旨在通过宰制个体的想象来役使他们。短期看其威慑无所不至,但长远看则达不到资本主义生产关系再生产的目的,最终的结果则是控制的消解。