非阿拉伯伊斯兰国家在伊斯兰合作组织中的权力分析

成员国在国际组织中的权力包含多个构成要素,其中物质是权力生成的基础、观念是权力显示的标志、关系是权力变迁的动力、结构是权力发挥的框架、制度是权力提升的路径。非阿拉伯伊斯兰国家对伊斯兰合作组织具有群体性、多样性和战略性价值,但它们始终面临特征多样化、利益不对称、权力不平等和参与度不均等现实问题,权力依然较为薄弱,集中在少数大国。非阿拉伯伊斯兰国家的物质性与观念性权力较为有限,而国家间的多重异质性和体系的边缘地位则影响了关系性和结构性权力的获得,但非阿拉伯伊斯兰国家可以凭借身份、地缘和群体优势通过制度获得一定权力。伊朗、巴基斯坦、土耳其、马来西亚是非阿拉伯伊斯兰国家中的传统强国,它们根据各自权力的构成形态、生成优势和利益侧重形成了不同的行为模式,以提升自身在伊斯兰合作组织中的权力。随着近年来实力的增长,非阿拉伯伊斯兰国家在伊斯兰合作组织的活跃度、主动性和话语权日益突出,正成为影响伊斯兰合作组织议程设置和组织发展的关键变量。

传统阿拉伯伊斯兰城市宗教习俗与建成环境的关系探析

伊斯兰教义的"真主法律"控制了传统穆斯林社会的政治、经济及生活的方方面面,这一律法与行为之间的基本关系,也使得传统阿拉伯伊斯兰城市建成环境受宗教影响强烈。"真主法律"主要以社会公平、社区团结及私密性三个原则,对城市、居住区、邻里和建筑四个层面物质元素的形态特征进行控制,使传统阿拉伯伊斯兰城市形成了空间形态特征鲜明的城市形态,显示了宗教习俗对城市形态的影响作用。

陕西伊斯兰文化与阿拉伯伊斯兰文化交往的历史基础与方式初探

伊斯兰文化之所以能够在亚洲大陆东西端不同地缘实现交往,有其潜在的历史基础与现实条件:伊斯兰教的产生是两种文化产生的基本前提;阿拉伯帝国与唐帝国的崛起为二者交往提供了强有力的保障;历史上陕西省及其行政中心西安所处的独特地缘、政治、经济与文化地位是二者交往的动力。陕西伊斯兰文化与阿拉伯伊斯兰文化的交往方式具有如下特点:第一,两种文化的交往载体是两个民族的民众。第二,二者交往的方式以和平为主。第三,战争也是两种文化行为体交往的方式之一。

阿拉伯伊斯兰文化对东方文学的影响

阿拉伯伊斯兰文化是东方的三大文化体系之一。它对西亚、南亚、中亚、东南亚。

阿拔斯王朝时期的阿拉伯伊斯兰音乐述论

阿拔王朝时期的阿拉伯伊斯兰音乐是中世纪阿拉伯音乐艺术发展臻至完美的音乐，它承先启后，兼收并蓄，既以自己的鲜明特色在阿拉伯帝国疆域内奏响了它的最强音，又光芒四射，给东、西方音乐以巨大的影响。本文在论述阿拔斯王朝时期的音乐概况的基础上，论证了该时期的音乐理论、声乐及器乐，并对该时期音乐的成就地位及对东西方音乐的影响作了初步的探讨。

纪念马坚教授,努力开展阿拉伯伊斯兰文化研究

1995年6月6日,是我国现代杰出的伊斯兰学者、阿拉伯语言学家和翻译家,已故教授马坚先生诞辰90周年。今天,我们在这里隆重集会,纪念这位知名学者,借以表达北大师生对马先生的一贯敬重之情,同时也是激励我们继承他所开创的阿拉伯伊斯兰学术研究事业,更好地为国家经济建设和文化、科学事业服务,为我国与阿拉伯各国的友好交流事业服务。 马坚先生一生从事阿拉伯语言文化教学和阿拉伯伊斯兰文化研究工作,数十年如一日,勤奋耕耘,成就卓著。1946年,北大聘请马坚先生到校任教,请他参与北京大学东语系的创建工作,并负责组建中国高等教育史上第一个阿拉伯语言专业。马坚先生以巨大的心血,开创性的努力,走出了艰难的第一步。此后,又有数代教师在他的领导下,同心协力,密切合作,使北大成为中国阿拉伯语言文化教学、研究事业的重要基地,为中国与阿拉伯世界之间在政治、经济、文化、教育等领域中的交流与合作培养大批人才,做出了应有的贡献。 马坚教授在教学之外,以巨大的精力从事学术研究。他在国内外发表的著作、论文等60余篇、部。其中最具代表意义的,是他的《古兰经》汉译本。《古兰经》汉译本受到国内外学者的高度评价,沙特阿拉伯将马坚先生的译本附同《古兰经》原文一同出版,发行到世界各地。

阿拉伯谚语与阿拉伯伊斯兰文化

阿拉伯语是阿拉伯伊斯兰文化的记录符号、凝聚体和传承载体,阿拉伯谚语则更加真实形象、细致入微地反映着阿拉伯伊斯兰文化的具体内容。阿拉伯谚语来源于阿拉伯民族的日常生活,是他们通过对事物的仔细体察,并结合他们的独特思考方式提炼而成的一种语言表达方式,短小精悍且寓意深刻。论文通过对阿拉伯谚语的具体描写、分析和阐释,挖掘和揭示出这些谚语当中所蕴含的伊斯兰宗教文化、自然地理环境特点、饮食习惯和动植物意象,对阿拉伯谚语和阿拉伯伊斯兰文化之间的关系进行思考和审视。

中西方文化与阿拉伯伊斯兰民族文化的差异对交际与沟通的影响

由于自然条件、历史文化、宗教信仰以及民族特性等差异,世界各国形成了各自不同的风俗习惯和禁忌。在跨文化交际中,由于文化障碍而导致的信息误解现象屡见不鲜。因此,了解中西方文化与阿拉伯伊斯兰民族文化的差异对于提高跨文化交际与沟通能力有着重要的意义。

阿拉伯词汇中的阿拉伯伊斯兰文化

现代人类文化学家认为:语言是文化行为。语言不可能离开一定的文化背景而存在,不能脱离社会继承下来的各种思想和行为。分析各种语言现象可以了解隐含于其中的文化因素。本文从语言与文化的角度,揭示阿拉伯语词汇所折射的阿拉伯伊斯兰文化。

中世纪东西方文化交流的桥梁——浅谈西西里岛的阿拉伯伊斯兰文化

西西里岛位于地中海的中部,是连接北非和欧洲的重要海上通道,也是东西方文化的交汇处.历史上崛起于欧亚的一些大帝国都曾把西西里岛看作是控制地中海的枢纽,进行了反复的争夺.

阿拉伯伊斯兰文化与全球化

阿拉伯伊斯兰文化在阿拔斯朝初期定型,确立了以伊斯兰教为核心的哲学、理性、宗教相统一的制度宗教文化特性。在近代,进行了一定程度的现代化整合。冷战后期开始发展至今的全球化,在某种程度上出现了超越现代化的趋向,是一个统一与断裂的平行矛盾体,对阿拉伯伊斯兰文化的生存和发展是机遇又是挑战。阿拉伯伊斯兰文化必须展开新一轮的整合,才能在全球化进程中找到自己的位置并发扬光大。从短期看,这一整合仍将以宗教为核心,并面对不利的内外环境,但只要顺应时代潮流,阿拉伯伊斯兰文化将走出困境,并对全球文化的发展做出贡献。

浅谈现当代东方学的发展——以阿拉伯伊斯兰文化方向为例

东方学这一概念在爱德华·赛义德的《东方学》一书被广为人知之前,其已经是一门集语言学、人类学、历史学和民族学等在内的复合型学科。东方学可分为古典东方学和现当代东方学,现当代东方学始于19世纪的欧洲,在美国得到发展,涌现出一大批权威的东方学者,其著作和理论对当今西方政治具有影响力和导向性,对全世界认识东方世界,也起到了显著的作用。阿拉伯伊斯兰地区作为东方学中最为重要的组成部分,一直是东方学者最为感兴趣,也是讨论最多的话题。本文旨在介绍和总结近当代西方世界的东方学研究领域,以及较为著名的东方学者,并分析其研究中的积极影响和固有模式带来的局限性和消极影响。

扬州阿拉伯伊斯兰文化遗产的时代价值

自唐代起,扬州凭借其经济地理位置与城市综合吸引力,在中阿交流史中居于重要地位。扬州阿拉伯伊斯兰文化遗产是在历史上伊儒文明交流互鉴、中阿民族共生共存中形成的重要地域文化资源,典型代表包括唐代遗物长沙窑阿拉伯文背水扁壶、宋代遗址仙鹤寺与普哈丁园、以多通墓碑为代表的元明墓葬以及兼有民俗、宗教活动场所、传统技艺三种文化遗产类型的穆斯林聚居区高邮菱塘回族乡。其时代价值在于:以文化资源为抓手,展现城市服务国家战略的使命担当;以文旅融合为主线,培育新的经济社会效益增长点;以城市记忆的历史书写为依托,打造城市的特色文化名片。

阿拔斯王朝麦瓦利对阿拉伯伊斯兰文明的影响

在阿拔斯王朝时期的几百年间,麦瓦利对东西方文明都产生了极大的影响。麦瓦利是中世纪阿拉伯帝国一个极为重要的社会阶层,他们是由被征服地区的皈依伊斯兰教的外族穆斯林构成。这一重要的社会群体在当时扮演了重要角色,它是整个中世纪阿拉伯—伊斯兰历史必不可少的组成部分。

阿拉伯伊斯兰文化的一朵奇葩——浅谈安达卢西亚文化

安达卢西亚文化,由生活在伊比利亚半岛(阿拉伯人称之为“安达卢西亚”)的阿拉伯人、柏柏尔人和当地各民族人民共同创造,是阿拉伯伊斯兰文化的重要组成部分.征服安达卢西亚伊比利亚半岛位于欧洲西南部.那里四季如春,雨水丰沛,山高林密,河流湍急,沃野千里.伊斯兰征服前,伊比利亚半岛处于西哥特人的统治下.西哥特人是4世纪末摧毁并瓜分了西罗马帝国的日耳曼民族的一支.6世纪初,他们占领了伊比利亚半岛,建立了西哥特王国,定都托菜多.在阿拉伯人进行征服前不久,科尔多瓦总督——罗德里克推翻了渥姆巴国王的统治,自己取而代之.由于他残酷地迫害犹太人,引起了犹太人的反抗.犹太人派了一个使团去拜见驻守在马格里布的穆斯林武装部队首领——塔立克·本·齐亚德,请他征服安达卢西亚.在得到倭马亚朝马格里布总督穆萨·本·纳赛尔的批准后。

伊斯兰音乐并不等于阿拉伯音乐

公元七世纪上半叶在中东阿拉伯地区产生了伊斯兰教,经过几个世纪的发展,伊斯兰音乐逐渐形成了。在我国学术界,有关阿拉伯音乐和伊斯兰音乐的研究尚属刚刚起步阶段,又普遍存在着将阿拉伯音乐与伊斯兰音乐混为一谈的情况,尤其在一些初期的翻译著作中这两个概念就被混淆,带来了很多误解与困惑。伊斯兰音乐就是阿拉伯音乐吗?两者之间是一种什么关系?近现代伊斯兰向着世界各地展开、衍化,那么其音乐作如何定义,包涵哪些类型、具有怎样的特点等问题将是本文探讨的焦点。

但丁与阿拉伯—伊斯兰哲学——中世纪东西方文化交流的成功范例

欧洲中世纪意大利在接受当时处于高峰时期的阿拉伯—伊斯兰文化方面 ,具有重要的地理文化优势 ,事实上 ,阿拉伯哲学家阿维森那和阿威罗伊的哲学思想在相当程度上影响了大诗人但丁的诗学观和《神曲》的创作。这是中世纪东西方文化交流的成功范例。

当代阿拉伯伊斯兰世界对核心价值观的多元诠释与传播——以知识精英和宗教领袖为例

20世纪中后期以来,阿拉伯伊斯兰世界利用多种渠道,采取多种举措,试图向世界展示自己多元、进步的形象,以对自身核心价值观的多元诠释和传播回应西方乃至世界各国对阿拉伯民族及其信仰的误解和非议,同时也向本国民众弘扬阿拉伯伊斯兰价值观中的优秀部分,以实现教育大众、开启民智的目的。其中,知识精英和宗教领袖作为除政治人物以外的"亮点",其言行举止往往牵动着阿拉伯读者和穆斯林信众的思维和情感,其在内、外两个维度对阿拉伯伊斯兰价值观的多元诠释和传播取得了一定成效,却也存在诸多弊端。本文以"9·11"事件为节点,以阿拉伯知识精英和宗教领袖的理论和实践为视角,对当代阿拉伯伊斯兰世界诠释和传播核心价值观的实践及其存在的主要问题进行介绍和分析。

论阿拉伯——伊斯兰文化的和谐理念

阿拉伯—伊斯兰文化的和谐理念特色独具,内涵丰富,底蕴深厚,主要包括三个方面:人与造物主之间的和谐,强调人的自知之明,以彰显超验精神和终极关怀;人与人之间的和谐,强调人类同根同源,理应爱人如己,以彰显普善和博爱精神;人与自然之间的和谐,强调人与自然相依为命,和谐相处,共生共荣。

美国对阿拉伯—伊斯兰世界的非传统公共外交

"9·11"之后,对抗恐怖主义成为美国对阿拉伯—伊斯兰世界外交工作的重中之重,公共外交也因此成为炙手可热的外交命题。进入21世纪,美国公共外交所处的国际环境发生了三个重要变化:非国家行为体的增多、传播技术的革命以及宗教因素在国际事务中的影响力上升。正因为这些变化,在传统的公共外交策略之外,美国又发展出了新公共外交策略。美国对阿拉伯—伊斯兰世界公共外交的非传统性特征包括:公共外交的品牌化和私营化、媒体工具的互联网化、项目内容的价值观化。