排斥还是认同:库提人、阿摩利人与古代两河流域文化

古代两河流域楔形文字文献中对游牧民族的贬损性描写,绝非现代意义上的种族歧视,实为两河流域城市定居生活方式("自我")与周边地区游牧生活方式("他者")的对立,并且这种对立仅是就生活方式与文化而言。据早期两河流域文献记载,库提人与阿摩利人这两类游牧民族对两河流域城市定居文化的态度与吸收程度存在差异。库提人排斥两河文化,在两河流域建立的统治"短命而亡",而阿摩利人积极吸收与认同两河文化,在两河流域建立了长久的统治。古代两河流域书写者对游牧民族外表形象与生活方式的贬义性描述、对热衷于吸收两河流域文化的游牧民族的认同态度,反映出其以两河流域为中心的对外观察,体现出两河文化与周边文化的交流互鉴。

政治婚姻与两河流域乌尔第三王朝的治理

乌尔第三王朝是中央集权制的统一王朝,为了巩固统治,王朝采取了多种统治措施,其中的政治婚姻就是一种行之有效的措施。乌尔第三王朝的政治婚姻主要有两种类型:王朝外部政治婚姻(外交婚姻)和王朝内部政治婚姻。各位国王在位时期的政治婚姻重心也有所区别,舒尔吉时期以外部政治婚姻为主,阿马尔辛时期转为内部政治婚姻,至舒辛与伊比辛时期又恢复为外部政治婚姻。乌尔第三王朝的政治婚姻是灵活外交政策与内政方针的体现,各种政治婚姻的目的与性质也各不相同。政治婚姻这一政策贯穿于乌尔第三王朝发展的始终,见证了王朝的兴衰,对于王朝的中央集权统治乃至古代两河流域的政治史和外交史发展的影响是非常显著的。

文明的印迹:两河流域的滚筒印章

根据已知的考古资料,人类使用印章的历史有8000年[1],从最初的平印到古埃及神秘的圣甲虫印,再到罗马人的宝石雕刻印记,镌刻着纹章的中世纪欧洲火漆印,到东方铭刻着篆书的寿山石印,印章的形制和风格千变万化,难以尽数。然而,若要说和文明共同诞生且息息相关的印章类型,则不能不提到滚印。