古希腊医神阿斯克勒庇俄斯崇拜探析

阿斯克勒庇俄斯是古希腊的医神,对他的崇拜最早的记载来源于荷马史诗。关于阿斯克勒庇俄斯的神话传说,是一些真实人物和事件与一些思想或观念的结合。阿斯克勒庇俄斯崇拜反映了古希腊人对健康的追求,反映了他们珍惜生命、远离灾病的愿望。神话中的阿斯克勒庇俄斯与阿波罗有着非常密切的联系,从阿波罗崇拜到阿斯克勒庇俄斯崇拜的转变,既是文明进步的一种表现,也体现了古希腊人精神需求和现实需求的变化。

玛丽安·摩尔诗歌中的医学伦理及其伦理智慧探究

从文学医学伦理学批评视角出发,可以发现摩尔在《阿斯克勒庇俄斯之杖》一诗中实现文学与医学的跨学科相融,书写了鼠疫、癌症、脊髓灰质炎三种疾病,帮助重新审视美国复杂的医史伦理环境。诗歌以隐喻的方式揭示了医学精专、现代技术、公民健康等医学伦理事件,展现了诗人对社会公民疾病与安康的关爱以及构建和谐共生国度的理想信念。“美善爱”是摩尔诗歌美学实践与生命伦理观的灵动统一,是她伦理智慧的充分体现与对社会历史发展趋势的前瞻性把握。

远去的殉道者

五月的阳光仿佛发出了哔剥作响的声音,尽管有一二天细碎的雨帘挡在了我们的眼前,但明朗而有些脆性的阳光依旧打入心底,让人的心灵无法庸常.我怀抱着<柏拉图>全集以及七八个版本的<西方哲学史>来到一个僻静之所.这是上好的去处,茂密的法国梧桐树遮蔽着脆脆的阳光,芳草萋萋地从脚下向远方无垠地漫泛、延伸着缓缓的江水平和地流淌着.我长久地凝望着眼前这一派宁静的景致,内心有一股莫名的激动漫上心头.

生命日历

日历一页一页地掀起,年轮无声无息地游散。滴嗒的时钟,咚咚的心跳,西下的夕阳,往日的照片,额上的皱纹……无时无地不在提醒着我们:生命之河在流淌。米兰·昆德拉说:“我讨厌听我心脏的跳动;它是一个无情的提示,提醒我生命的分分秒秒都被点着数。”可我们无法不听。即然你无法拒绝秋天的落叶,你就无法阻挡岁月对生命的刻划。有谁能甘心自己的生命日历被无声无息地撕去?

参与创立WHO的中国人

世界卫生组织(以下简称"WHO")5月1日宣布,鉴于当前国际疫情形势,新冠肺炎疫情仍然构成"国际关注的突发公共卫生事件"。我们来了解一下,世界卫生组织到底是一个怎样的机构?为何要通过这个机构来确定流行疾病的传播程度?WHO是联合国下属的一个专门机构,总部设置在瑞士日内瓦,截至2015年,WHO共有194个成员国,只有主权国家才能参加,是国际上最大的政府间卫生组织。而WHO的职能之一是"促进流行病的防治".

希波克拉底与西方医学技艺的诞生

本文分析了公元前5世纪后半叶的希腊医学史,那时出现了第一批希腊医生撰写的著作,并以“医学之父”希波克拉底之名流传于世。在这一时期,医学尚属于“技艺”(technè)范畴,“technè”一词涵盖了技艺和科学这两个在当时不可分割的概念。当时的医生已不再满足于描述疾病、预测疾病发展和提出治疗方式,他们开始自我反思医学的目的和方法,以及其在技艺和科学领域所处的位置。公元前5世纪后半叶,在古希腊掀起了一场涉及所有领域的激烈的知识碰撞。本文将把该阶段医学文献的蓬勃发展置于这一背景之下,来展示医生提出的问题的多样性、人们参与论战的活跃性以及产生的各种或对立或趋同的答案。例如,气候和体液平衡在合理解释疾病中的作用,或医生正确解读体征的重要性,以便了解疾病的性质,预测疾病的发展,更好地进行治疗。希波克拉底医学最显著的特征在于:对医生在社会中的作用的高度认识,即为患者保密以及永远以“提供帮助,至少不伤害”作为医疗行为的指导前提。

医疗崇拜

医疗崇拜威廉·詹姆士①认为，宗教的基本要素是“救救我！救救我！”的呼声。这种呼声可以对一个神而发，也可以对一个宗教家而发，可以来自生理失调，也可以来自罪恶与犯罪感。很多人会认为，宗教最重要的功能，是医疗的功能─—诊查罪恶的根源以及心理和生理的病症，发...

神路未央

记得见习第一个月,纯洁如一张白纸的我聆听血液科领导的教诲：医者皆为逆天改命之人。年少无知的我只是懵懂地觉得＂逆天改命＂这几个字听起来好厉害,我们岂不是患者心中的神？我一时好奇心起,于是略微收集了一下上古之神的故事。