四重证据,揭秘上古传说——读王晓玲著《吐鲁番阿斯塔那古墓人首蛇身交尾图像研究》

王晓玲著《吐鲁番阿斯塔那古墓人首蛇身交尾图像研究》近由甘肃文化出版社推出,作者通过分析图像文化内涵,发现人首蛇身图像不仅是《山海经》诸多神仙的身体结构特点,也统领并贯穿了兄妹婚神话、伏羲女娲神话。同时,作者还揭示了人首蛇身图像在吐鲁番兴衰的不同于其他研究者的原因,展现了《刘海戏金蟾》《白蛇传》《三味书屋》等文学作品中蛇意象的文学渊源及社会生活中隐含的中华民族传统文化元素。

新疆吐鲁番阿斯塔那古墓群西区考古发掘报告

2006年4月,新疆维吾尔自治区博物馆考古部在吐鲁番地区文物局的配合下,对阿斯塔那古墓群进行了考古发掘,共计清理墓葬5座,出土有木器、陶器、铜器、铁器、服饰和文书等遗物,墓葬年代属于东晋至唐西州时期。

吐鲁番阿斯塔那古墓群三六一号墓葬出土皮鞋保护修复报告

2015年3月,在皮制品修复保护专家Regine Vogel教授的全程指导下,以陈展与保护为主要目标,首次圆满完成了阿斯塔那古墓群出土的66TAM361∶6皮制品的修复保护工作。修复过程中,通过扫描电镜检测分析,鉴别出本次修复的皮革为山羊皮;与同种款式的文物比较分析,推断本件文物可能为唐时遗物。

1975年之前阿斯塔那古墓群的十三次发掘及编号系统

吐鲁番阿斯塔那墓地和哈拉和卓墓地在被公布为全国重点文物保护单位时合称为“阿斯塔那古墓群”。20世纪初期即有外国探险家对其进行了一定规模的发掘活动。1959—1975年，由新疆维吾尔自治区博物馆主持，先后进行了十三次发掘。本文对这十三次发掘的具体情况、编号系统及历史意义进行了论述。

戈壁滩下的珍宝库——吐鲁番阿斯塔那古墓群

到新疆的客人不论日程多么紧,大都要到吐鲁番一游,而到了吐鲁番,又必然要去高昌故城探访一番.往返高昌故城的外地游客通常都要穿过阿斯塔那.阿斯塔那(又名"三堡")是个村镇,村北的古墓群即因此而得名.在哈萨克语里,阿斯塔那意为"首府"(哈萨克斯坦的新首都就叫Astana),她的得名大概与毗邻高昌故城有关,从5世纪中至13世纪初,高昌城曾先后是北凉、高昌国、西州回鹘的都城.阿斯塔那古墓地(包括今哈拉和单村东的古墓区)则是3世纪末到8世纪末高昌城内外居民的埋葬地.

新疆阿斯塔那古墓群出土彩塑马尾装饰物的科学分析

阿斯塔那古墓群是新疆发现的最为重要的历史时期遗址之一,一直以来备受学术界关注。由于吐鲁番盆地气候炎热干燥,阿斯塔那古墓群保存下了数以万计的珍贵文物,其中包括颇为少见的各种泥俑。文章利用红外光谱、纤维旋转实验和显微形态观察等方法对阿斯塔那古墓群出土彩塑泥俑的马尾装饰物进行了科学分析,结果显示这些纤维来自于原产于近东、地中海沿岸的亚麻(Linum usitatissimum L.)。同时,结合出土文书,探讨了唐代吐鲁番地区亚麻的栽培利用状况,为深入认识亚麻传入中国的时间和路线提供了新的科学依据。

阿斯塔那古墓伏羲、女娲形象生成原因初探

二十世纪以来,在今吐鲁番,原汉高昌,唐西州地区附近的阿斯塔那古墓中出土了多种形态的伏羲、女娲图。伏羲、女娲图的质地有绢、麻之别,画面中心绘男女分持规矩、上身相连、蛇尾相交图,呈现的是我国古代传说中的两位创世之神。作为华夏文明的创始神,伏羲和女娲为何出现在遥远的新疆,成为本文探究的关键。

阿斯塔那古墓出土的纸鞋的修复

阿斯塔那古墓位于新疆吐鲁番以东40公里的《西游记》中所描述的火焰山下。从西晋始至唐西州时止,阿斯塔那、哈拉和卓一带居民以及高昌故城及附近居民死后大都埋葬于此,其中一部分采用家族丛葬的方式,逐渐形成一片断续相连的墓葬区。因毗邻高昌故城,又多葬高昌城居民,因此,又称高昌古墓。

试析阿斯塔那出土织锦覆面的文化意义

20世纪八、九十年代，考古工作者对新疆吐鲁番地区阿斯塔那古墓群进行了多次发掘，出图大量丝织品文物。吐鲁番地区的特殊地理环境，使得许多在地下埋藏的精美丝织品在出土时保存相对完整。其中发现的织锦覆面，不仅数量繁多，而且种类丰富，为丝织品覆面研究提供了丰富的资料。作为西域文化的物质载体，丝织品在东西方文化交流中发挥着巨大作用。阿斯塔那古墓群出土的晋唐时期织锦覆面，包含着中原葬俗意义的渗透，萨珊纹饰的融入也给覆面的文化意义添加了神秘的一笔。织锦覆面蕴含的这种双重意义体现了丝绸之路给西域带来的经济繁荣以及东西方文化因素的汇聚与交融，对于研究中西方文化交流具有重要意义。

绢衣彩绘女舞木俑

绢衣彩绘女舞木俑,1973年出土于吐鲁番阿斯塔那古墓群206号墓,现馆藏于新疆维吾尔自治区博物馆。女角头部以木塑,身驱则用木柱支撑,双臂为纸抢,全身施彩,服饰考究华丽。她发束高馨,略向左侧。面如满月饱满丰润,黛眉宽而曲,且妆容精致:眼角绘斜红,唇角点妆,眉间贴有花。

唐代彩绘伏羲女娲娟画

1965年,新疆维吾尔自治区吐鲁番阿斯塔那古墓群42号墓出土了一幅彩绘伏羲女娲画,这幅画历经千年,却依旧颜色鲜艳。现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。这幅绢画构图丰满,着色艳丽,绘于公元651年。图上绘制人首蛇身男女二人,上身相拥,下身相交。

吐鲁番晋唐时期的水稻栽培研究

新疆吐鲁番地区气候极端干旱,素有中国“干极”之称。关于该地区早期水稻栽培情况一直以来都是学术界关注的热点问题。文章首先对阿斯塔那古墓群出土的水稻遗存进行了精细的鉴定分析,发现其为粳稻类型;然后,结合传世文献、出土文书和古环境研究资料,确认这些水稻遗存应为本地生产,并进一步探讨了晋唐时期吐鲁番地区的水稻栽培情况。阿斯塔那古墓群出土的稻谷是吐鲁番地区迄今年代最早的水稻遗存,这一发现表明最晚在公元4到5世纪水稻栽培的相关技术和理念即已传入该地。然而限于吐鲁番当地水资源稀缺,水稻的种植规模并不大,在高昌先民的饮食结构中始终占据非常次要的地位。

西北地区丧葬观念中的羊文化

羊从伊朗高原引进后,似一剂新鲜血液,逐渐融入、沉淀于西北地区先民的文化基因中。羊不仅给人们直接提供了肉食、奶酪、皮毛资源,也有助于当地生业模式的合理调整,可以使一部分人从农业中分离出来,专门从事畜牧或游牧生产,减轻了对土地资源造成的压力。而游离于农业的新生产阶层的形成,又加速了该地区社会群体的重新整合。人们的衣、食、住、行渐渐都与羊发生着千丝万缕的关系,

粟特“昭武”姓氏的起源及相关问题研究

Chīnanjkanth,高昌的新波斯语名称,实为粟特名。吐鲁番盆地曾经居住着很多粟特人,现在在这里召开此次会议,很有纪念意义。在七世纪早期的丝路贸易中,粟特人占主导地位,这可以从阿斯塔那古墓中出土的文书《高昌内藏奏得称价钱帐》中得到印证。该文书现存新疆维吾尔自治区博物馆(73TAM514:2),是高昌以重量为计税依据所收取的税单。对每笔交易,税收部门都记录下购买货物的种类、重量、税费金额、交易日期及买卖双方姓名。在记录的54人中,有45人是粟特姓。比如康姓来自撒马尔罕,安姓来自布哈拉等等。在公开的材料中,我按照B.Karlgren重建的汉字中古汉语发音将45人的名字列成一张表作为附件。

唐代西域女子化妆习俗

唐代的服饰文化博采众长,特别是女子服饰是有史以来最艳丽的装束。当时以吐鲁番高昌为代表的西域女子的装束,一方面保持着本地区的风格,另一方面受中原文化的影响,她们的服装样式层出不穷,与此同时唐代西域妇女对化妆的重视是前所未有的,吐鲁番阿斯塔那古墓出土的《仕女图》绢画,女舞俑、仕女俑、劳动俑等。

《吐鲁番的古代文明》评介

新疆文物考古研究所所长王炳华研究员写的《吐鲁番的古代文明》一书出版后,受到了自治区内外广大读者的重视。这本书以民族生态学、人文地理学的研究方法,对吐鲁番古代居民居住的自然坏境和社会文化环境一一作了分析。它指出,在距今22500万年到18500万年前的二叠纪——三叠纪时,这里是个汪洋大海。只是由于沧海桑田的巨变,这里才成为今天极度干燥的低洼盆地。因此,作者一再提醒人们要十分珍惜这里的水资源。作者特别讴歌了这里的992道坎儿井。他指出。

走进“古人城”

在新疆吐鲁番高昌故城北原的大戈壁滩上,有片古冢垒垒的茔地.这是公元三世纪到八世纪高昌各族古代居民寻求身后安乐的幽冥世界.它占地万亩,有墓葬不计其数.九世纪中叶在此崛起的高昌回鹘汗国称它为阿斯塔那,意为"京都",译成现代汉语就是"古人城".

2016年吐魯番學研究論著目録

一、專著與文集王菲《維吾爾古代文獻中的文化觀》,北京:國家圖書館出版社,2016年1月。祁小山、王博合編《絲綢之路·新疆古代文化(續)》,烏魯木齊:新疆人民出版社,2016年1月。劉子凡《瀚海天山:唐代伊、西、庭三州軍政體制研究》,上海:中西書局,2016年3月。程彤主編《絲綢之路上的照世杯》,上海:中西書局,2016年3月。

吐鲁番墓葬出土织锦联珠纹对称图案中人、物组合研究

晋唐时期,在新疆吐鲁番阿斯塔那—哈拉和卓古墓群中出土的纺织品,时隔千年仍然色泽鲜艳,其上的联珠纹主题图案更是丰富异彩,尤以高鼻深目的胡人与手持器物组合为主,主要有人物牵驼、饮酒、使乐、特猎等题材。研究发现,这些纺织图案既有西方文化的典型特征,又与中原文化西传以及传统的对称构图理念有着某种联系。具体而言,联珠纹对称图案中人、物组合的艺术渊源古老而复杂,织锦上的外来因素与联珠纹的传入与发展有关,与萨珊织锦及中亚“萨理式”织锦商贸传播有关,更与外来物质文化传入以及中华文化对其包容有关。织锦中诸多的汉文化因素也与中原文化西传有关。