阿梅丽·诺冬小说中的日本形象书写

比利时法语女作家阿梅丽·诺冬年幼时在日本生活了五年,之后移居至其他亚洲国家。诺冬十七岁时返回比利时接受高等教育却找不到归属感,她大学毕业后回到日本工作想成为一个真正的日本人。诺冬一直热爱日本文化,然而无法完全接受日本社会中的等级制度和日本人的价值观念。日本梦破碎后,诺冬出版了多部小说,在小说的空间中建构了她心目中的日本形象。诺冬对日本形象的书写本质上是她对自身文化身份的一种追问与思索。

试论阿梅丽·诺冬的奇幻小说

比利时法语小说家阿梅丽·诺冬,是欧洲当代最畅销的作家之一,作品已被译为数十种语言,并荣获多项文学大奖,文坛好评如潮。诺冬的小说以奇巧的构思取胜,往往将个人传奇经历与虚构情节相结合,犀利幽默的语言让读者捧腹,奇特的表达手法强化了某种空灵感,从而让读者感受到她的多元文化背景和后现代主义创作手法,将之概括为一个词,那就是奇幻。作品的独特魅力盖源于此。

攻击与升华:阿梅丽·诺冬小说《爱情与破坏》中的精神防御机制

在比利时法语女作家阿梅丽·诺冬的《爱情与破坏》中,女主人公和其他人物的身上体现着较为突出的精神分析学意义上的攻击性精神防御机制。这一机制在作品中的主要表现形式为"转移"性精神防御方式和"投射"性精神防御方式。书中的人物运用"主动性"和"反应性"两种"转移"性精神防御方式,将自己的打击报复欲望和暴力冲动"转移"到东德和尼泊尔的孩子们身上,发泄了自我的内心情感。此外,人物以"知觉"和"思维"形式的"投射"方式,让自己产生幻觉和妄想,冷静之后,又感到后悔。而事实上,真正化解了他们的苦闷和焦虑的,是升华的建设性防御机制。

权力规训下的生存图景--《诚惶诚恐》的福柯式解读

《诚惶诚恐》是比利时女作家阿梅丽·诺冬最著名的小说之一,作家以西方眼光描绘日本社会现实,给西方文化中心主义者一次重新审视日本文化的机会。本文试图用福柯的权力理论对《诚惶诚恐》做深入细致的解读,围绕权力对人物的话语和身体的规训,以及主人公在困境中对权力规训做出的反抗,进一步探寻权力规训的方式和影响,希望能为现代人如何在权力规训下寻求出路,如何在反抗中寻求自我认同和实现自我价值提供一定参考。

读《午后四点》

法语畅销书作家阿梅丽·诺冬的小说不像是小说,更像是幽默话剧。分析了其代表作《午后四点》的故事内容和对帕拉墨得斯夫妇的形象刻画与语言运用特点。