试析阿琼南宗尼姑寺的生活模式

一个人生活在社会中,总要从事一定的社会职业活动,且拥有一定的社会位置.然而,由于每个人文化层次的差异,各人在社会中充当不同的社会角色.在广大的藏族女性中有一群为数不少的“觉摩”,即尼姑这一特殊的社会角色,她们构成了藏传佛教整体文化中的一个组成部分.青海阿琼南宗三丹琼培林,是一座古老的宁玛派尼姑寺,座落在今青海省黄南藏族自治州尖扎县坎布拉乡境内的“阿琼南宗”山脚下.该寺庙从古迄今一直为安多藏区主要的宁玛派尼姑寺之一.自1980年恢复开放以来,目前,阿琼南宗三丹琼培林已初具规模,截止1994年8月拥有尼姑160位,她们是一群由藏族女性(多为青少年)组成的特殊社会群体.她们在建立自己的教法体制,法事仪轨的过程中,树立了该教团组织特有的生活模式.

青海阿琼南宗尼姑寺尼姑生活之调查与研究

阿琼南宗尼姑寺是安多地区宁玛派女性信徒进行宗教活动的拥有悠久历史的古老寺院,笔者通过先后深入实地考察调研,与尼姑深度交流,对南宗寺尼姑的生活有了较为详细的观察和了解。文章主要从跟戒律有密切关系的衣、食、住入手,对南宗寺尼姑生活做了简单介绍。

青海阿琼南宗石窟壁画遗存分析

阿琼南宗石窟与后弘期藏传佛教在青海一带的传播有着密切的关系,青海阿琼南宗早期不属于当地任何寺院,未发现与其相关的史料,石窟内未见僧人留名、刻字或其他能证明二者同出一脉的证据,只有后弘期三贤者曾在此石窟禅修。根据窟内壁画的风格断定其作画时间大约为明清时期,与知名的瞿昙寺壁画创作时间较接近。

吐蕃时期的禅宗传承

按藏史载,吐蕃汉印“法诤”后,汉地禅宗败北并被逐出吐蕃,但敦煌藏文禅宗文献表明,至少吐蕃后期,禅宗不仅在活动,还发展出一条藏人的禅宗传承———善知识传承。如何解释史料与史实间的矛盾?吐蕃时期禅宗传承是怎样一种发展样态?禅宗传承的活动区域在哪里?这些问题将是本文讨论的重点。本文认为吐蕃禅宗传承活动的中心区域在藏语称作″玛域″(青海东部之黄河流域),即吐蕃时期称作″宗哥″(讼割)的地方,10世纪以后,该地遂成为后弘期下路弘法传承的策源地。吐蕃禅宗的传播与摩诃衍相关,其弟子虚空藏及再传弟子益西央是吐蕃禅宗系统建设中的重要人物。

多加乡的民间宗教活动

藏传佛教历史悠久,至今在我省藏、土、蒙古等少数民族地区有广泛的影响,其影响之一是至今仍保持着各种形式的宗教活动,这些活动不仅存在于这些地区的藏传佛教寺院之中,而且主要还在民间。1991年元月,笔者参加省直属机关赴尖扎县工作队,在该县多加乡进行社会主义教育,顺便对这里的民间宗教活动情况做了初步调查。该乡的民间宗教活动带有普遍性,通过它可以窥见全省信仰藏传佛教地区民间宗教活动的一般情况,故将调查所得整理成文,供有关部门和宗教研究者参考。

丹霞碧水坎布拉

在坎布拉,我时时感到自然洗礼所带来的巨大精神冲击。当我仰视丹山,丹山烈火烧得我心血沸腾;当我俯瞰黄河,黄河碧水的沉静又令我意如冰止。人的心就像铸铁般一次次被这里的山烧红,又被这里的水急淬,反反复复在水与火的锤炼下终将凡心脱胎成仙骨……

天然公园风景独好

古人以偏盖全,或仅凭主观想象,往往把青海高原描写得悲怆荒凉,毫无生气,什么"君不见青海头,古来白骨无人收",什么"青海城头空有月,黄沙碛里本无春"等,使人们闻而却步,不敢西进。殊不知,这江河源头天高地广,物华天宝,有不少人间胜境。截至目前,青海已有互助北山、坎布拉、昆仑山、察尔汗、年保玉则、贵德阿什贡等国家地质公园。

论点摘编

论点摘编西藏佛教界的爱国主义传统西藏佛教界有着源远流长的爱国主义传统。这种传统是西藏广大人民爱国主义传统的组成部分。江平、李佐民、宋盈亭和辛文波在《中国藏学》１９９６年第二期上发表文章对此作了论述。文章说从公元１３世纪迄今７５０年的历史过程中，西藏佛...

一座宁玛派的尼姑寺

一座宁玛派的尼姑寺德吉卓玛在藏传佛教寺庙中，有一座全称为“阿琼南宗三丹琼培林”，又名“阿琼南宗尼姑寺”的宁玛派尼姑寺。它位于今青海省黄南藏族自治州尖扎县坎布拉乡境内，地处风景秀丽的坎布拉国家森林公园，堪称“坎布拉十八宗”之一的“阿琼南宗”山脚下。该寺...