“科幻西方”的一种解构——阿瑟·克拉克作品中“沉默巨物”意象的美学思考

作为一种以西方意识形态为背景的类型文艺,科幻小说中长期充斥着以“西方中心论”为特质的话语。而英国作家阿瑟·克拉克则在其科幻创作中,有意无意地呈现了对“科幻西方”的一种解构。这尤其鲜明地体现于他围绕“沉默巨物”意象展开的三种美学演绎:通过重新塑造飞船悬停于城市上空的场景,克拉克将欧洲文学中的神学哲思传统与科幻题材相融合;他对外星文明遗迹的描绘,在宏大尺度上消解了西方文明的例外论;他对“太空电梯”的格外推崇,则进一步反映了他在技术时代的浪漫主义理想。以阿瑟·克拉克为例,我们可以看到真正有价值的科幻创作,需要在解构“科幻西方”的基础上实现超越。

艾伦·麦克阿瑟基金会

艾伦·麦克阿瑟基金会(Ellen MacArthur Foundation)是一家总部设在英国怀特岛的慈善机构,其宗旨是发展与推动循环经济。循环经济的目标是消除废弃物和污染、(以最高价值)循环产品和材料,并且促进自然再生,实现经济活动与资源消耗的脱钩。这一模式被视为应对气候变化、生物多样性丧失、废弃物与污染等全球挑战的系统性解决方案,它将重新定义经济增长,为自然、社会、经济创造更积极的效益。

阿瑟·韦利对中国《诗经》的文化误读与误译

阿瑟·韦利(Arthur Waley)被公认为英国20世纪最伟大的汉学家。他出生于英国却有着犹太血统,这使得他具备东西方双重文化身份;他是英国经典主义者,在语言和文学方面尤具天赋;他在剑桥大学学习和在大英博物馆工作的经历使得他与中国文化结缘并为中国文化在西方世界的传播做出了贡献。值得我们特别关注的是,阿瑟·韦利对中国古典诗歌绘画的翻译兴趣及其精通多种语言和文化的翻译素养、面向大众读者的翻译目的和以自由体诗传译中国古典诗歌的翻译策略,使得他有关中国古典文学与艺术的译作在西方广泛传播。通过分析阿瑟·韦利的文化身份和翻译思想对《诗经》翻译的影响,从中国民俗文化、农耕文化、宗教文化以及伦理道德文化几个方面分析了阿瑟·韦利对中国《诗经》进行文化解读时存在的误区,指出其文化误读误译不利于中国文化的正确传播——跨文化典籍翻译必须做到精准理解和传达对象国家和民族的语言文化,否则,其传译成果可能出现“文化失真”。

英国汉学家阿瑟·韦利的袁枚评传与袁诗英译研究

英国著名汉学家阿瑟·韦利所著《袁枚:一位十八世纪的诗人》是英语世界第一部袁枚评传。韦利早年与晚年对袁枚态度的转变源自他对袁枚隐士生活观与诗歌审美的认同。该评传折射出韦利深厚的汉学功力和跨文化视野。韦利的自由体汉诗英译再现了袁诗的节奏、意象与情感。六十余年来,该评传获得了良好的国际传播效果,流布在全球六大洲的48个国家,并获得了域外汉学界与普通读者的高度认可。《袁枚:一位十八世纪的诗人》为海外汉学界书写中国文人传记提供了全新的视角和思路,具有重要的启示意义和参考价值。

后历史艺术的哲学转向——对阿瑟·丹托“艺术终结论”批判的再思考

从黑格尔“艺术解体”的宣判理路出发,美国艺术哲学家阿瑟·丹托在1984年重提该命题,即“艺术终结论”,或为艺术史上的“二次终结论”。从二者的阐释范围与本质属性作差异化研究:黑格尔就历史整体立论,而阿瑟·丹托则更倾向于具象艺术反思中所形成的纯粹艺术史叙事,是对黑格尔艺术终结论预言进行的后历史艺术的哲学性重构。在阿瑟·丹托的阐释当中,“艺术终结”实际上是背离了表层语词学的艺术之实体消亡的意指,他意在宣告艺术宏大叙事的终结,沿着汉斯·贝尔廷对艺术史是否终结所作出的探讨路径,提出第三种叙事模式的发展思路,即后历史艺术叙事模式。由此,后现代艺术在此叙事模式下完成后历史艺术的哲学转向,即本体论语境中的二元模型重建。

论阿瑟·韦利对中国艺术哲学的译介和研究——以《中国艺术哲学》系列论文为例

1920-1921年,英国著名汉学家阿瑟·韦利在《伯灵顿杂志》上发表了《中国艺术哲学》系列论文,译介了谢赫、王维、张彦远、郭熙、董其昌等重要艺术评论家及其画论,是西方较早集中阐释中国艺术哲学的重要成果。韦利的中国艺术哲学研究有其突出特色,一是以准确、流畅的英文翻译了大量中国画论原文,匡正了前人的误解、误译,突破了以往学界深受日本学者观念影响的困境;二是将不同时期的中国艺术名家及其画论置于中国历史、思想史、哲学史的框架内予以阐释,清晰呈现中国古典艺术发展的脉络。韦利的研究推动了中国艺术哲学在西方的接受和传播,并深刻影响了弗莱、庞德等英美现代主义者的思想和创作,具有重要的意义和价值。

英国汉学家阿瑟·韦利的中国古代小说译介研究

阿瑟·韦利是英国著名汉学家,一生致力于中国古代小说的翻译与研究。然而,除《西游记》英译本以外,学界对他译介的其它古代小说关注较少。文章细致梳理了韦利的中国古代小说译介史,并重点探讨其文本选择与译介特点。在译文处理方面,韦利将可读性放在更加重要的位置;在理解与解读原作时,他十分注重对重要学术成果的参考和利用,他的译介活动有力推动了中国古代小说在英语世界的传播。

胡适中英文信札、电文一组

本文以法、美两国所藏汉学家、中国现代人物档案为基础,汇集、整理胡适自1926年至1962年间的英文、中文信札和电文22件,对学术界进一步了解其治学兴趣、人物往来、行踪和居所颇有裨益。

苄星青霉素注射局部罕见不良反应1例

疼痛、硬结是苄星青霉素注射后局部常见不良反应,同时发生阿瑟氏反应和尼古劳综合征较罕见,我院收治1例,现报道如下。1病例介绍患者男,65岁,体质量46 kg,BMI 16.9 kg·m^(-2)。主因发作性左前臂及左手麻木4 d,于2021-12-01以“脑血管病”收入河北北方学院附属第一医院神经内科,入院后查体:神志清楚,生命体征平稳;血红蛋白含量187g·L^(-1).

中华典籍外译的易读性与可读性研究——以《西游记》韦利译本和蓝诗玲译本为例

本文以《西游记》韦利译本和蓝诗玲译本为例,通过软件量化分析和文本细读研究,比较了两节译本的易读性和可读性。结果发现,两节译本均遵循“一致性”原则和“缩短距离”原则以提高译本易读性,同时利用副文本构建叙事语境,采用编译结合或译创结合策略以增强文本故事性和时代性,从而提高译本可读性。两节译本的成功经验或可为今后中华典籍外译提供一些新的启示。

论阿瑟·米勒《萨勒姆的女巫》的创作

《萨勒姆的女巫》是一出借古喻今的社会问题剧 ,同时也是一部具有传统悲剧特征的现代悲剧。文章从该剧创作的缘起入手 ,围绕作家对原材料的点化和熔铸进行了深入探讨 ,从而揭示米勒作为一个严肃戏剧家的可贵品质和他试图超越政治、历史 。

蜂针导致阿瑟氏反应的探讨

探讨蜂针导致阿瑟氏反应的现象,介绍阿瑟氏反应系免疫复合物所致局部血管炎,属第Ⅲ型超敏反应,即有局部过敏坏死现象。蜂针引起阿瑟氏反应的发生机制,主要是因为蜂针中的蜂毒液作为异种大分子蛋白形成抗原与体内相应的抗体反应,形成沉淀性的免疫复合物,沉积于小静脉血管壁基底膜上,导致坏死性血管炎,出现局部皮肤或皮下组织的红肿、瘀紫、硬结等症状。

论阿瑟·密勒戏剧结尾范式

美国戏剧巨匠密勒十分重视对结尾情境的设计和营造。密勒戏剧结尾场面虽然形态各异,但历时地看,整体表现出从主题意义明晰、结构复归平衡的"封闭式结尾"到充满不确定性和反讽性的"开放式结尾"的发展轨迹。密勒戏剧结尾的结构范式特征及其嬗变轨迹也反映了密勒动态发展的审美思想。

阿瑟·密勒戏剧叙事结构新论

阿瑟·密勒是美国戏剧艺术大师,但学界多关注其剧作的主题内容和语言特色,鲜有人对其戏剧丰富多变的叙事结构进行贯通性研究。在近70年的戏剧创作中,密勒锐意创新,在情节架构上进行积极探索与实验,整体表现出三种情节范式:"回溯式结构""意识流式结构"和"片段式结构"。这三种情节结构各具特色,折射出不同的内在叙事逻辑,产生了不同的叙事效果,但不管其艺术形式如何变化,无不承载着剧作家强烈的道德意识和不变的人文关怀。

注射乙型肝炎疫苗引起阿瑟氏反应1例的报告

患儿，男，2006年3月6日在当地乡卫生院出生，d2右上臂接种了第1针乙肝疫苗。4月7日接种第2针，无任何不适。两次接种的乙肝疫苗均为深圳康泰生物制品股份有限公司生产，规格为5μg／支，批号20050108—3，效期至2008年1月27日，整个接种过程符合接种规范，疫苗和注射器的保管符合要求，患儿无接种禁忌症。接种后d7（4月15日）家长发现接种部位局部有硬结、红肿。

Arthur Waley《论语》英译本中译者主体性研究

英国汉学家Arthur Waley一生致力于研究东方文化尤其是中国文化,其《论语》英译本既具文学色彩又具现代气息,深受读者喜爱,为中国传统文化海外传播和中西文化交流做出贡献。《论语》是中国儒家经典著作,语言简练但涵义丰富,为译者主体性发挥提供了空间。通过分析Waley的译文,从译者内外部因素两个方面分析了这些因素是如何影响及制约Waley译者主体性的发挥,及其对译文的影响,从而对典籍翻译中如何正确发挥译者主体性、提高翻译质量进行建设性思考。

阿瑟·密勒《推销员之死》的存在主义解读

运用存在主义哲学观点分析《推销员之死》中主人公威利面临的生存困境,可以揭示他如何实现选择的自由。从存在主义哲学视角看,威利的自杀是其个人悲剧,但却给现代人以启示,具有普遍意义:尽管现代人面临生存困境,人仍有选择的自由,人依旧可以通过选择赋予生活以意义和价值。

阿瑟·韦利诗歌翻译思想探究

阿瑟·韦利(ArthurWaley)是20世纪上半叶最伟大的英国汉学家、翻译家之一,为中西文化的交融做出了巨大的贡献。他一生译作颇丰,对于翻译有着自己独到的见解。从翻译目的、翻译选择、翻译素养和翻译方法等不同维度来看韦利的翻译,可以发现韦利翻译思想的价值以及它们对我国典籍翻译的深远影响。

梦想破灭中的生存困境——析阿瑟·米勒的《推销员之死》

进入20世纪,西方社会兴起了各式各样的新人本主义思潮和生命生存哲学,冲击和震撼着人们的思想观念和行为方式,也促成了大量表现世俗人生题材的文学作品的产生。美国作家阿瑟.米勒的剧作《推销员之死》即是这样的一部作品。剧作通过对推销员威利寻找自身价值过程的叙述,展示了他的人生追求和美国商业化社会的本质冲突,从人的生命价值层面暗喻了现代人的生存困境。

阿瑟·韦利的中国绘画研究与汉学转折

阿瑟·韦利(1889—1966)作为英国著名的汉学家,在20世纪中国文化的对外传播中起到过重要作用。国内外研究者对其研究主要集中在中国文学的翻译领域,对他在艺术领域的成就缺乏足够的重视。而他对中国绘画艺术的研究作为西方汉学研究的重要组成部分曾有力地推动了中国文化在英国以及西方研究中的崛起,更体现出西方汉学思潮的新一轮转折。其研究上承翟理斯、宾扬等人的系统性译介,下启喜仁龙、高居翰等的研究性引入,而这一转折也将中国文学、绘画乃至诗学的元素更为深入地介绍到西方世界当中,成为了与当时中国学习西方文化的潮流相峙而立的他国化风景。东方的文学与艺术不再仅仅作为带有异域情调的点缀,而是成为与西方相峙而立的、为其提供能量的另一文明。正是中国文化的注入为英国及西方注入了新鲜活力,有力地推动了西方现代文学艺术的发展。