“掌控技术”的阿米什人

在今天这样一个技术无处不在的时代,在各种充满诱惑的游戏、短视频面前,每个人都希望自己既能充分享受技术带来的便利,又能摆脱对技术的过度依赖,能够做一个真正掌控技术的人。但能做到这一点又谈何容易?在这个世界上,有一个群体被誉为“唯一的、真正的技术掌控者”,他们就是阿米什人(the Amish)。在彼得·威尔导演的电影《证人》和保罗·莱文森的科幻小说《孟德尔灯案》中,阿米什人都被描绘成一群既能让技术为我所用,又能拒绝技术的诱惑,从而过着田园牧歌式生活的人。

美国阿米什人基础教育的特点及其启示

阿米什人自18世纪初迁居美国至今,一直恪守古老的宗教传统,远离和规避主流社会与现代文明。阿米什人认为现代教育所教授的内容和价值观与他们的生活方式有尖锐的冲突,于是创建了自己的教区学校,建立了一种符合其传统核心价值观念的教育。阿米什人的基础教育有效地加强了他们的文化认同感,实现了其文化的生存和延续,这对我国当代少数民族基础教育有一定启示意义。

儒家通三统的新形式和北美阿米什人的社团生活——不同于现代性的另类生活追求

通三统是儒家的重要政治学说,以其多元相通的时间化义理有别于西方所有政治学理论。它不仅曾是中国、特别是先秦的历史现实,而且是儒家实现自己的天下政治理想的途径。今天需要以新形式来激活它,即建立儒家文化特区,以续成新三统。此特区必须体现儒家的特色,即以家庭为根的礼乐教化的生活,使用绿色技术以天人相合,构造合乎人性的政治、教育、经济和技术形态,为未来的儒家复兴奠定真实的生命基础。它应该向北美的阿米什人社团学习如何与主流隔离,如何拒绝或驯化现代高科技,因为它与阿米什人社团共享一些重要特性,即以家为本的神圣追求、有机化的社团生活、相对于现代化社会的他者身分、以农业为基础的经济形态,以及抵制高科技蛇吸的急切需求。它或许还可以弥补阿米什人社团迄今伟大实践中的一些不足。

社群主体性的超然逻辑——三维呈现中的阿米什人

阿米什人是美国的一个独特群体,对民族学(文化人类学)、社会学和公共管理学来说,都具有无可替代的学术价值。阿米什人作为美国社会一个共同体的建构,不仅是建立在共同文化和社区生活上,而且立足于宗教生活理念和群体规范上,以及依托于共同经济方式所维系的纽带之上,正是诸多因素的共同作用,才凸显出阿米什人不同于他者的主体性与本真性。

文化传承的黄金阶段——美国阿米什人争取受教育年限自由的现象背后

为了延续文化传统,从20世纪20年代开始,美国阿米什人与主流社会展开了一场长达半个世纪的受教育年限自由的争论。获得受教育年限自由的现象背后是阿米什人对保护和传递文化的方式选择。

族群规约与无形边界——美国阿米什人社区的公共文化

阿米什人是美国一个独特的群体。作为美国社会中一个共同体的建构,阿米什人不仅是立足于共同文化和社区公共生活上,而且建立在宗教生活上的理念和群体规约上,还有依托于共同经济生活方式所维系的纽带之上,正是这些诸多因素的共同作用,才烘托出阿米什人不同于他者的主体性与本真性。

简论美国阿米什人教育

阿米什人是美国的一个少数族裔,至今仍保持鲜明的族裔特色。文章着眼于阿米什人的教育,从教师、课程、教材等方面入手,呈现阿米什人学校教育的特点,分析了教育对其族裔价值观传承的重要作用。

阿米什人技术选择范式及其文化语境

阿米什人是近代以来在北美迅速发展的民族宗教团体。他们在现代化进程中特立独行,对技术选择性使用的态度已成为阿米什人的标识。研究阿米什人在生产与生活实践中"规训"技术,使其服务社群生活的方式;分析阿米什人现代语境下选择性接受技术的范式;揭示阿米什人对技术采用拒斥——容忍——接受态度的文化语境;在反思现代技术对于人类的影响和人类对现代技术的依赖及其相关问题上具有重要启示。

美国阿米什人生活方式的生态主义解读

本文从生态主义的多个方面对阿米什人进行了分析,分别是生态神学和深度生态主义。生态神学从宗教角度探讨了阿米什低碳生活的历史渊源及原因,深度生态主义从阿米什人价值观和信仰方面,以及与美国主流价值观的对比方面,探讨了阿米什人生活积极的生态意义。

与现代“谈判”:美国阿米什人的文化生存路径研究

在现代科技飞速发展的今天,世俗化已经成为当代宗教发展难以避免的趋势,每个宗教团体都必须面对和适应现代社会的转变。美国的阿米什人(Amish)以他们保守的教义和生活方式闻名于美国社会,这就难以避免与主流社会产生冲突。而阿米什人却反对以暴制暴,面对侵犯时甚至严令禁止诉讼,为了保护自己的文化,他们选择与主流社会谈判。这种在一定程度上的妥协,非但没有丢失他们自身的文化特色,反而为阿米什人争取到了更多的生存空间和独立,甚至在一定程度上影响了美国社会。

掌控技术:阿米什人与现代技术的关系及其启示

现代技术席卷全球,越来越多的人似乎丧失了选择和控制技术的能力。而阿米什人却与众不同,他们被称为技术的掌控者。他们对现代技术不是被动听任而是积极控制,对一些技术直接拒绝而对更多技术予以限制。比如拒绝使用收音机、电视、互联网,限制使用电话、汽车、电力、拖拉机、计算机。他们能够掌控技术是由于持有“与世分离”信条和“格拉森海特”精神这种特殊的价值观念。与其相容的技术可能会被接受和使用,与其不相容的技术必然遭到拒绝或限制。阿米什人的案例能够带来的启发是,价值观念是能与技术博弈甚至控制技术的一种力量。积极发挥价值观念的作用,可能促进人类社会更好地控制技术。

阿米什文化符号的形塑与再生产

阿米什社群拒绝世俗化和现代文化,在其坚守传统和抗拒西方现代性异化的过程中,形成了特有的阿米什文化符号。就洛特曼的符号域的理论而言,阿米什符号的边界在与外界无可避免的互动中动态更新。在文化语义空间中,马车、电话作为具体物质形式的符号与“牺牲者”作为抽象意义构建的符号,都在西方现代化过程中经历了自我生产的变化与翻译。研究发现,阿米什文化符号的形塑与再生产显著体现在他们的日常生活习惯和传统的教育模式中,强化了阿米什人的社群认同和文化主体性;同时,阿米什文化也在此过程中得到传承与发展。

远离现代文明的宗教群体:阿米什人

阿米什人自18世纪初迁居美国至今,一直恪守古老的宗教传统,远离和规避主流社会与现代文明,并为本教派原本有悖于美国法律的行为规范争取合法地位。他们特立独行的生活方式并没有阻碍其在美国的生存和发展,相反,他们的人口和经济发展呈现一派勃勃生机。阿米什人保护本宗教群体核心价值观的坚强毅力和应对社会变迁的灵活性是其得以持续繁荣、发展的关键。

美国阿米什人的教育价值取向及对我国农村教育的启示

阿米什人自18世纪初迁居美国至今,一直保持着16世纪欧洲农民传统的生活方式和价值观念。他们建立了自己的学校,并确立了自身独特的教育价值取向:传承自身独特的信仰及核心价值观,以基础教育为本,立足于农村社区实际生活需要,重视培养基本的劳动技能,充分发展职业教育。阿米什人的教育价值取向,可为我国农村教育的发展提供重要的借鉴。

透过电影《阿米什的恩典》看信仰之美

在美国有着这样一群人,他们与世无争,恪守古老的宗教传统,远离和规避主流社会与现代文明,他们就是电影《阿米什的恩典》中的阿米什人。电影讲述了阿米什社区校园枪击事件发生以后,淳朴善良的阿米什人因他们坚定的信仰而做出的一系列出人意料、感人至深的回应,让人们看到了当人类面临绝望和灾难时,信仰所迸发出的巨大力量。

多元与单一族群政策导向下社会治理刍议——基于阿米什与阿伊努的典型性

美国阿米什人基于恪守信仰规约的原因,至今不用电与汽车等现代科技,形成与主流社会有别的独特文化。日本阿伊努人经历了从最早定居列岛的原住民到生存空间被蚕食的反抗者、同质化运动中被隐藏到发出本民族声音的历程。阿米什人与阿伊努人的例子体现了多元化与同质化的不同治理思维与政策脉络,导致亚社会群体迥异的发展轨迹。

美国阿米什文化新探

阿米什在美国积极实践其宗教理念,坚持传统价值观念并顽强抵制现代性的侵袭。坚定的宗教信仰、独特的群体标识和灵活的生存战略使他们在传统和现代的夹击中保持着一种微妙平衡,在高度发达的美国维护了其传统文化,分享着大量现代物质文明却成功避免了现代社会的许多弊病,并且在20世纪兴旺发展。

首因效应和跨文化社群认知:文化维度视野中两种新闻形式的比较实验

首因效应是社会心理学中被称之为“第一印象”的认知态度,是认知新生事物时的心理反应。研究将首因效应引入可视化数据新闻对受众认知态度的影响探析中,有助于提升该效应在传播学领域的关注度。研究基于霍夫斯泰德文化维度理论,以大学生群体作为研究对象,选取现主要聚居在美国的阿米什人作为研究样例,采用控制实验与问卷调查相结合的方法,比较首因效应影响下文本新闻和可视化数据新闻的受众认知态度。控制实验中的文本新闻和可视化数据新闻材料基于相同内容制作,4个维度的调查问卷设计则基于霍氏理论的定量研究模型。研究发现:第一,在首因效应作用下,大学生群体对某一跨文化社会群体的认知受到新闻形式的显著影响,主要体现在“不确定性的规避”“个人/集体主义”和“社会的男性/女性化”3个维度中。第二,相对于文本新闻,可视化数据新闻使大学生在认知态度上更加强烈。可视化数据新闻作为一种信息呈现形式反映出人们对多通道信息的需求,渴望借助多个感官实现与信息的情感“交互”。第三,不同类型新闻呈现方式所造成的认知态度差异与性别无关,情感态度起着关键作用。在新闻传播实践中可以强化首因效应的作用,合理利用可视化数据以提高传播效果。

美国剪影 塞尚展、大学城以及阿米什人

我们都生活在各自狭窄的生活管道里,在路上走,就会遇到一些线索,跟着线索去寻找,就会看到别处的样子,一点一滴打破在自己生活管道里形成的自以为是和天经地义。

阿米什人的现代问题

恪守清规戒律的阿米什人已变得越发富有。