蒙医学三体素学说与阿育吠陀医学三体液理论渊源关系比较研究

为研究蒙医学与印度阿育吠陀医学基础理论核心原理渊源关系,以阿育吠陀医学"三体液"理论之"vata、pitta、kapha(三大生命能量)"与蒙医学"三体素"学说之"khii、shar、badgan(三大体质元素)"的第一层级七个理论概念作为阐述两者间相关性关系的分析对象,论证"三体素"学说与"三体液"理论基本概念之间的内在关联性及"三大体质元素"与"三大生命能量"的等效性,揭示"三大体质元素"的现代生命科学内涵.

蒙医学三体素理论体质概念研究——基于印度阿育吠陀心理学视角

以传统蒙医学与印度阿育吠陀医学基础理论体系具有同源性、传承性史实为背景,参照阿育吠陀心理学体质研究最新学术观点,完善蒙医学三体素理论体质概念科学内涵,首次较为系统地提出了蒙医学赫依主导型、希拉主导型、巴达干主导型个体体质之生理学表型特点、心理学行为特征和病理心理学行为模式新观点,进而推导归纳了蒙医学三体素体质分类“定性诊断”病理心理学临床指征要点,明确提示了研发蒙医学三体素体质分类“定量诊断”量表的临床意义,并简要介绍了三体素体质失衡的临床心理疗法。

“八术”与“三俱”:敦煌吐鲁番文书中的印度“生命吠陀”医学理论

敦煌吐鲁番出土的医学文书是研究中外医学文化交流的重要史料。传世的中医典籍以及敦煌吐鲁番文书中,就保留了印度佛教医学知识以及一些天竺方剂。而作为印度古典医学主流体系的“生命吠陀”与中医的影响互动关系是最值得研究的。俄藏Дx09888、Дx18173等文书,直接反映了“生命吠陀”理论在敦煌吐鲁番地区的传播。文书中还体现了以中医知识去解释生命吠陀的“文化误读”现象,这对进一步研究中印古代医学理论的交流有直接的重要意义。

三体液理论次级功能概念核心内涵比较研究——基于印藏蒙传统医学基础理论同源性视角

目的:通过对印藏蒙传统医学三体液理论15个次级功能概念核心内涵相关性的比较研究,确证藏医学三因学说、蒙医学三体素学说与阿育吠陀医学三体液理论渊源关系程度,为蒙医学三体素学说借鉴引进阿育吠陀医学三体液理论现代科学研究成果提供依据,实现三体素学说内涵现代转换的目的。方法:对所收集到的阿育吠陀医学、藏医学和蒙医学英文、中文、蒙古文原著、译著、研究论文等文献数据的相关内容进行筛选、比较、归类、整理、编排、列表,在此基础上确定拟研究核心内涵的重点内容,采用系统分析法、定性描述法和统计学方法,逐项比较分析。结果:应用统计学Spearman秩相关方法对三体液理论“瓦塔皮塔卡法”、三因学说“隆赤巴培根”和三体素学说“赫依希拉巴达干”之各自相互对应的5个次级功能概念之存在部位与巡行脏器、生理与心理机制、临床症状三个维度的基本描述进行相关性数据分析。结果显示,第一组“瓦塔、隆、赫依”之相对应的5个次级功能概念相关性系数为rs=0.982 7,P<0.001;第二组“皮塔、赤巴、希拉”之相对应的5个次级功能概念相关性系数为rs=0.966 1,P<0.001;第三组“卡法、培根、巴达干”之相对应的5个次级功能概念相关性系数为rs=0.978 6,P<0.001。说明这三个理论学说的15个次级功能概念核心内涵之间存在高度关联。结论:在8-14世纪期间,中国藏医学与蒙医学对阿育吠陀医学三体液理论进行了系统化“复制”,并用藏族和蒙古族语言文字创造性地仿造出了“中国版”的阿育吠陀医学三体液理论,充实完善了藏医学、蒙医学基础理论体系。研究还发现,蒙医学三体素学说之15个次级功能概念的临床“植入度”相对偏浅,似乎停留在原初理论“复制”层面,临床应用存在“断层”现象。研究结论验证了中国藏医学、蒙医学权威专家的相关论断,也为蒙医学三体素理论内涵现代转换研究奠定了基础。

浅谈阿育吠陀医学中的人体生理节律

该文介绍印度阿育吠陀医学中关于人体生理节律方面的相关学说思想,包括年龄节律、季节节律、星象节律、昼夜节律、营养转化为身体组织的节律、进餐后的食物消化过程节律等,可供中医及藏医、蒙医等民族医学研究者参考。

基于脑神经系统功能的蒙医学三体素理论现代研究

目的:探索蒙医学三体素理论心理学经典功能(心/脑意识功能——感觉、知觉、表象、思维)在脑神经科学意义上的本质属性。方法:通过文献研究法,比较研究三体素理论心理学经典功能内涵与体液体质个体脑神经生理生化功能模式(脑型神经模式、大脑半球化学优势模式、赫依概念与脑神经系统对应关系)假说内涵之间的关联。结果:赫依功能与双侧半球功能相关联,希拉功能主要与左侧半球功能关联,巴达干功能主要与右侧半球功能关联;三体素理论二级功能概念中,五个次级赫依、三个次级希拉、三个次级巴达干之功能与大脑前额叶执行回路、网状激活系统、边缘系统、下丘脑控制、自律神经系统、肠神经系统存在关联;三级功能概念中,发现两组三胞次级体素,即司命赫依-能视希拉-能足巴达干、普行赫依-能成希拉-主靠巴达干,分别支配脑神经系统和心血管系统功能;全部五个次级赫依功能与大脑相关功能区域和神经系统相关解剖结构存在"靶向"联系。结论:三体素理论是一个不仅蕴含脑-神经科学基本原理,而且以自然哲学思辨方法高度概括脑神经系统功能的经典理论假说,其具有耦联心脑功能、整合心身关系、概念定义清晰、理论内涵丰富、层级体系完整、哲理思辨深邃等科学理论品质特征,因此该理论能够科学地阐释人类个体心身关系相关原理及心身疾病发病机制。

2种传统医学的比较:印度阿育吠陀与中国传统医学

印度作为人类文明的摇篮之一,不仅孕育出内涵丰富的文化体系,而且也有自己独特的成熟的医学体系,其中阿育吠陀医学的历史最为悠久、最具有代表性,而且是印度传统医学的构成主体。由于丝绸之路的开辟和佛教交往的频繁,自古中国和印度就有着密切的经济文化、医药知识交流,其对中国传统医学的发展影响深远,尤其是现在的藏医学,在理论上和印度医学有很多的相似之处。从理论、疾病发生发展、诊断、治疗全方位简单论述中医学与阿育吠陀医学,以促进更多中医学子对传统医学的理解和学习。

傣医学与印度阿育吠陀医学比较

傣医学与印度阿育吠陀医学,二者在内容上既有相似之处又各有其特点。通过比较二者间的异同,发现傣医学在借鉴阿育吠陀医学思想的基础上结合自身的民族特色及诊疗经验,最终形成了以“四塔(风、火、水、土)五蕴”为基础理论核心,“望闻问摸”为诊断方法,“调节四塔平衡、分塔论治”为主要治疗原则,内外治法综合运用、整体治疗的傣医学基础理论体系。

再论西方医学史视野下的藏医学——关于对玛莉安娜·温德尔《藏医学及其体液元素概论》的文献研究

由于地理、宗教、哲学、文化、历史等原因的影响,藏医学首先继承了印度阿育吠陀医学的体液理论和元素概念,衍生发展成为了具有藏区特点和佛教特色的心身医学体系.由此,也广泛影响了蒙医学理论方法论体系的形成与发展.玛莉安娜·温德尔在对印度医学、藏医学与西方医学进行比较研究的基础之上,概述了体液理论、体质学说、元素定义、寒热概念、疾病概念及用药学说等在不同医学体系中的应用;并对藏医学的起源、藏医学的佛教特征、《四部医典》的成书、草药疗法的评价等目前尚存争议的学术问题提出了自己的观点.

三秽素理论(Ⅱ)

对印度学者Madhabendranath Pal原著The Tridosha Theory第7～9部分内容进行编译。原著者意图通过介绍著名学者用生理学和生物能量学研究方法,阐释阿育吠陀医学三秽素(三体液)理论科学性的观点,试图证明三秽素理论假设是成立的。本文选取此论文进行编译,其目的是为科学实证蒙医学三体素理论假设提供研究思路和示范。