阿艾矿区煤层瓦斯赋存规律及其主控因素

为实现新疆阿艾矿区瓦斯高效治理,利用实验测试、数理统计、现场测试、理论分析等方法对矿区瓦斯赋存规律及其主控因素开展研究,研究结果表明:矿区比尤勒包谷孜背斜单元瓦斯含量普遍在8 m3/t以上,夏阔坦向斜单元瓦斯含量分布在4~8 m3/t,捷斯德里克向斜单元瓦斯含量分布在0~3 m3/t。比尤勒包谷孜背斜单元瓦斯含量主要受控于高煤化作用阶段导致的良好瓦斯生成条件、强烈构造挤压超低渗效应导致的煤层良好保存条件。夏阔坦向斜单元瓦斯含量主要受控于较高煤化作用阶段导致的较好瓦斯生成条件,高惰质组含量、高吸附能力、高孔隙度导致的煤层良好储气能力。捷斯德里克向斜单元低瓦斯含量主要受控于低煤化作用阶段导致的较差瓦斯生成条件,低惰质组含量、低吸附能力导致的煤层较差储集能力,浅埋深、高透气性导致的煤层较差保存条件。

龟兹地区唐风佛教艺术研究——以阿艾石窟为例

阿艾石窟修建于唐代安西都护府时期,位处西域龟兹腹地,壁画题材深受中原佛教艺术的影响。阿艾石窟从洞窟形制、壁画题材、绘画技法都体现出盛唐时期莫高窟壁画的特征,阿艾石窟壁画是佛教向东逆向传播的有力证据。

龟兹佛教艺术与阿艾石窟壁画

龟兹是古代西域佛教较兴盛的地方 ,开凿石窟是龟兹佛教艺术的重要形式。龟兹佛教石窟有其主要内容和特点 ,阿艾石窟则表现出深受中原佛教艺术的影响 ,是这一时期龟兹地区东西文化交流的见证。

新疆库车县阿艾矿区主采煤层顶板处理实践

针对目前库车阿艾矿区各矿井顶板管理方式存在的安全隐患,采用"采空区强制放顶和工作面坚硬顶板循环放顶"技术,对各矿井采空区内煤层上部的直接顶板进行强制放顶工作,处理高度12～14m,并全部填充采空区,使采空区顶板的动能压力得到充分释放,以实现强制放顶的总体目标。根据库车阿艾矿区矿井采空区直接顶板强制放顶工作经验,建议一些使用简易悬移支架实施走向长壁式炮采工艺的小型煤矿,在其后期工作面推进中,采用先进的超前预爆破处理顶板技术,从根本上解决顶板隐患问题。

敦煌佛教艺术的西传——从新发现的新疆阿艾石窟谈起

１９９９年新疆库车县新发现了阿艾石窟，通过对其洞窟形制、壁画题材内容、艺术风格、绘画技法、历史背景等的分析研究，发现阿艾石窟艺术与敦煌莫高窟艺术有惊人的相似之处，从而引发了多方面的思考，对敦煌佛教艺术西传有了时空方面的新认识。

阿艾石窟题记考识

阿艾石窟保存有十余条汉文题记 ,题记里保存着珍贵的历史信息 ,是研究唐代龟兹文化、佛教、社会生活等方面不可多得的资料。本文对题记从分布、分类、内容、特点和社会背景等方面进行考证和辨识。通过考识 。

阿艾矿区地质构造及其演化对煤层瓦斯生成及赋存的控制

为明确阿艾矿区地质构造及其演化对煤层瓦斯生成及赋存的控制作用,采用矿区地质构造调查、含煤盆地埋藏史-抬升史-热演化史模拟分析、现场资料统计分析等方法对矿区地质构造及演化特征、煤层埋藏-抬升史、煤层瓦斯生成与散失、煤层瓦斯赋存特征等开展研究。研究表明:阿艾矿区由于受南北向构造挤压应力的影响,矿区构造整体表现为一南北被近EW向逆冲断层所夹持的向西倾伏的复式褶皱构造。矿区侏罗系煤系地层经历了3个瓦斯生成阶段,煤层所经历最大古埋深为2 900 m,所经历最高古地温超过110℃,煤层瓦斯累计生成量至少超过50 m^(3)/t,构造抬升造成至少60%的煤层瓦斯逸散。矿区复合褶皱构造及演化特征直接导致了矿区北部为低瓦斯区域;矿区中部西段为高瓦斯区域,东段为低瓦斯区域;矿区南部为高瓦斯区域。矿区中部西段及南部具有明显的煤与瓦斯突出危险性。

库车阿艾煤矿区煤的变质规律研究

通过对库车阿艾煤矿区地层、构造和煤质变化特征的分析,论述了该矿区煤的变质规律,预测了库-拜煤田的煤类分布,为寻找和勘查炼焦用煤或其它工业用煤提供了理论依据。

库拜煤田阿艾矿区煤层气成藏条件分析

通过对库拜煤田阿艾矿区进行煤岩显微组分的测定与煤质分析、储层吸附性及含气能力分析,得出各煤层的有机组分中惰质体含量最高,镜质体含量次之,半镜质体和壳质含量较低,硫化物、碳酸盐微量。通过定量统计,进行煤岩样品显微组分分析和煤粉工业分析,研究煤孔隙裂隙发育,结合大地构造等因素,判断该矿区煤层气的成藏条件及规律。

新发现的新疆库车县阿艾1号石窟壁画

一、石窟的发现1999年5月间,库车县阿艾乡一农民在克孜里亚山库木鲁克埃肯沟内(“库木鲁克埃肯”维吾尔语,意为“沙沟”)偶然发现了一个新石窟.石窟位于217国道北侧的克孜里亚大峡谷内,石窟距谷口约1.5公里.石窟所处的峡谷山高陡峭,曲折幽深,虽8月间的酷热亦难挡谷内的凉风,人行其中,倍觉清凉,谷内最宽处几十米,狭窄处仅容一人通过.克孜里亚大峡谷为季节性洪水冲刷而成,每年7月间,山洪溢满谷内,8、9月枯水期,仅时见涓涓细流在谷中穿行,偶见一潭清泉,甘洌凉爽.谷内植被稀疏,仅朝阳的崖壁南坡偶见一些绿色植物,生机盎然.沟谷均由红色怪岩、入云奇峰、陡峭崖壁、幽凉小径组成,别有洞天.从沟口前行1.5公里,即达一开阔谷地,两岸均为红色沙质岩,岩质疏松,洞窟即开凿于北侧.

敦煌壁画粉本对龟兹石窟艺术影响--以阿艾石窟“药师佛”图像为例

唐代安西大都护府设立,龟兹佛教艺术出现"回流"现象。本文以阿艾石窟和敦煌西千佛洞第5窟"药师佛"图像为例,探讨敦煌壁画粉本对龟兹石窟艺术的影响。同时兼谈两者所依据的佛教典籍,从美术粉本画稿、艺术表现手法和译本流传等方面印证敦煌与古龟兹地区在文化艺术上的频繁交流。

阿艾石窟:深藏千年之谜

吐地阿孜是新疆维吾尔自治区库车县阿艾乡一位30多岁的农民。1999年5月以前，吐地阿孜以放牧为生，足迹遍及渭干河流域和库车河流域。

阿艾矿区瓦斯地质规律研究

在收集整理阿艾矿区瓦斯地质资料和生产资料的基础上,运用瓦斯赋存构造逐级控制理论,分析矿区地质构造演化及分布特征,研究地质构造、顶底板岩性、煤层埋深、煤层厚度和构造煤等地质因素对瓦斯赋存的影响。结合地勘期间和生产过程中测定的煤层瓦斯参数,得出了阿艾矿区的瓦斯地质规律。研究表明,构造煤和煤层埋藏深度是影响煤层瓦斯赋存的主控因素。

龟兹兴盛时期的阿艾石窟

阿艾石窟正壁绘“西方净土变”,壁画保存完好,人物线条严谨柔美,表现形式及手法类似于盛唐时期的敦煌壁画,左右两侧条幅“十六观”形成一幅中堂式画卷。石窟两侧壁绘“文珠师利菩”、“卢舍那佛”、“药师佛”、“观世音菩萨”,玄佛、菩萨右上方均有汉文榜题。

阿艾石窟与莫高窟217窟“观无量寿经变”图像比较研究--兼谈敦煌壁画粉本对龟兹石窟艺术的影响

"观无量寿经变"图像作为大乘净土信仰艺术表现题材之一,在古龟兹地区石窟的出现,体现了中原佛教艺术的"回流"。本文对比阿艾石窟与莫高窟217窟"观无量寿经变"图像,从图像学角度分析"观无量寿经变"图像的演变,划定阿艾石窟的大致营建时期;以及与当地文化、习惯等因素融合下体现出的独特价值和意义;此外,通过对比莫高窟与龟兹汉风洞窟个例壁画,兼谈"粉本"的流传。

阿艾石窟—— 古西域“汉文化的形象博物馆”

前不久,24岁的新疆库车县(古西域龟兹地区)维吾尔族农民阿不来提·买买提,在县城以北60公里的一条峡谷崖壁上采药时,意外发现了座盛唐时代的佛教石窟。阿不来提·买买提深深惊叹于洞窟内精美绝伦的壁画,并迅速向当地政府报告了他的“重大发现”。得知情况后,新疆龟兹石窟研究所的文物工作者20多人立即赶到现场。对石窟进行了全面清理:测量了洞窟形制和大小,临摹了保存的壁画,并对石窟全貌进行了拍照。从洞窟清理出的佛头、石佛雕塑等文物也已送新疆龟兹石窟研究所妥善保管。