阿谀·阿邑·阿大夫

《辞源》对“阿谀”的解释是：奉承谄媚。《汉书》八一《匡衡传》：“於是司隶校尉王尊劾奏：衡……不以时白奏行罚,而阿谀曲从,附下罔上。”《后汉书》八三《严光传》与《侯霸书》：“怀仁辅义天下悦,阿谀顺旨要领绝。”而《汉典》对“谀”的基本字义则阐释为：谄媚,奉承：言。

莎翁商籁之“眼·心”说

在莎士比亚的154首十四行诗中,有几篇却一直未受到人们的关注,它们默默无闻地存在了四个世纪,始终没有引起莎学研究者的兴趣。它们是第46首、第47首、第113首和第114首,诗人通过这些诗篇描写了"眼·心"之间的争斗、和解、迷离及阿谀等关系。诗中以鲜明的意象和生动的比喻,深刻表达了爱情主题。该文通过解读这些诗的思想内容,了解爱情人物之间的关系并通过分析"眼·心"之间的故事,揭示诗人的内心世界和情感历程。

对上与对下

对上与对下□果然在一次会议上，安徽省某县领导向省委书记卢荣景汇报工作，谈及近年当地旅游业发展得很快时说：“这是卢书记上次来视察鼓励的结果”。卢荣景当即就插话：“要是鼓励一下就能出成绩，那我到处去鼓励一下好了。”从以上简短的对话中，我们似乎观看了一个下...

奥楚蔑洛夫与朝阳川嫂子形象分析

警官奥楚蔑洛夫围绕是不是将军家的狗,变了五次脸,对狗和金匠的称呼也一次次发生变化。朝阳川嫂子八面讨好富有的亲戚,冷眼、歧视贫穷的亲戚,只有在需要出苦力劳作时,才会想起可怜的穷亲戚。不同的国度,相近的性情,二人的阿谀谄媚、见风使舵和变色龙的本质,在作者的笔下得到了很好的体现。文章结合作品内容,对奥楚蔑洛夫与朝阳川嫂子的形象进行比较和分析。

说阿谀

纵观古今中外,凡奸臣者有一个共同的特征——阿谀。他们对高权势利者吹牛拍马,一脸奴颜,一身媚骨,有说不尽的奉承话,献不完的殷勤劲。如东周列国时的易牙,听说齐桓公想尝人肉味,便将自己三岁的儿子杀了,蒸一盘肉献给他。清朝乾隆时的和珅,为取乐乾隆,竟爬在地上四脚跳,叫狗学着干,让乾隆高兴。林彪称毛泽东为“天才”,“语录不离手,万岁不离口”。原苏联赫鲁晓夫,斯大林在位时,尊其为亲生父亲,实叫人肉麻。阿谀者“

智不纳谀

好以谀词悦主邀宠的谀谄之辈,自古有之,而谀谄之辈之所以能够得以繁衍,与喜谀者多有关。喜谀之主儿,多愚拙之徒,愚则亲谀,而亲谀则更使他们陷入了十分可笑的境地。 史载:晋朝桓玄篡夺帝位后,登御床休憩时,床下之地忽然塌陷,群臣为之大惊失色。这时,臣子殷中文突然乘机阿谀道:“床下地陷,是因为陛下的圣德既深且厚,地载不动的缘故。”桓玄听后,十分高兴。南燕国的汝水。