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奥斯里斯神话与《山海经》相关神话的比较——兼论古埃及阿通神教与中土九黎乱德的异同
1
作者
贾学鸿
《中国文化研究》
北大核心
2014年第3期175-182,共8页
古埃及奥斯里斯死而复生神话,是以形体的完整性作为起死回生的前提,依靠的是外力。转生后以肉体、精神兼备的不变形态,活动在按照现实世界样态复制的冥界。《山海经》里出现的断头不死和变形转生角色,是依靠自身力量保持生命的延续,不...
古埃及奥斯里斯死而复生神话,是以形体的完整性作为起死回生的前提,依靠的是外力。转生后以肉体、精神兼备的不变形态,活动在按照现实世界样态复制的冥界。《山海经》里出现的断头不死和变形转生角色,是依靠自身力量保持生命的延续,不再保持人的形体样态;或只有灵魂转生,丧失形神的完整性。中土转生神话在出现时段上比古埃及滞后千年。古埃及阿通神教和中土的九黎乱德均是宗教史上的昙花,都表现为祭祀个体直接与神灵沟通的开放性,但阿通神教兼有宗教意识超前和政治理念滞后的矛盾属性,而九黎乱德则具有政治的进步性与宗教意识的滞后性,因此二者对后世宗教产生了反向影响。
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关键词
奥斯里斯神话
山海经神话
阿通神教
九黎乱德
原文传递
题名
奥斯里斯神话与《山海经》相关神话的比较——兼论古埃及阿通神教与中土九黎乱德的异同
1
作者
贾学鸿
机构
扬州大学新闻与传媒学院
出处
《中国文化研究》
北大核心
2014年第3期175-182,共8页
文摘
古埃及奥斯里斯死而复生神话,是以形体的完整性作为起死回生的前提,依靠的是外力。转生后以肉体、精神兼备的不变形态,活动在按照现实世界样态复制的冥界。《山海经》里出现的断头不死和变形转生角色,是依靠自身力量保持生命的延续,不再保持人的形体样态;或只有灵魂转生,丧失形神的完整性。中土转生神话在出现时段上比古埃及滞后千年。古埃及阿通神教和中土的九黎乱德均是宗教史上的昙花,都表现为祭祀个体直接与神灵沟通的开放性,但阿通神教兼有宗教意识超前和政治理念滞后的矛盾属性,而九黎乱德则具有政治的进步性与宗教意识的滞后性,因此二者对后世宗教产生了反向影响。
关键词
奥斯里斯神话
山海经神话
阿通神教
九黎乱德
分类号
I106.7 [文学—世界文学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
奥斯里斯神话与《山海经》相关神话的比较——兼论古埃及阿通神教与中土九黎乱德的异同
贾学鸿
《中国文化研究》
北大核心
2014
0
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