论“阿-本之争”与情境主义国际运动的内在关联——以居伊·德波的景观批判理论为线索

在阿多诺和本雅明的美学论争中,阿多诺将马克思的政治经济学思考置嵌于文化艺术领域,在20世纪40年代从生产角度提出“文化工业”并加以批判;本雅明则从“技术-艺术”角度肯定大众文化及现代艺术,挖掘其感觉解放的革命性潜质——二者均停留于理论层面。以居伊·德波为代表的情境主义国际运动实现了对“阿-本之争”的突破。客观比较来看,首先,德波的“景观”与“文化工业”均带有批判性质,但不同于阿多诺的重视生产,德波从商品消费的隐性维度进行概念建构,实现了对马克思资本主义异化理论的逻辑替换;其次,德波同本雅明一样对艺术持乐观态度,认同解放感觉的革命目标,并利用技术化的艺术反抗资本主义社会景观。在兼具众长的基础上,情境主义国际运动将理论付诸实践,开拓了践行马克思主义美学的新路径,产生了强烈的社会影响。

静观冥想与心神涣散——阿多诺-本雅明大众文化之争背后的美学分野

在20世纪30年代关于大众文化问题的论争中,本雅明的逻辑起点是政治学意义上的大众,他所谓的心神涣散是一种具有宣泄功能、并能催生大众批判意识的接受行为,其结果是促成了身体的苏醒,并试图使其成为革命的武器;而阿多诺的着眼点却是统治意识形态通过大众文化对大众的整合,故大众之生紧密关联着个体之死,心神涣散则是使大众屈服于商品拜物教的心理助因。阿-本之争错位的深层原因在于,前者追求与维护的是以静观冥想为核心的现代主义美学原则,后者挖掘与营造的是以心神涣散为表征的先锋派美学理念。在这样一种美学分野中来考察阿-本之争,许多问题或许可以看得更加清楚。