阿Q精神:视点转移及其语境

对阿Q精神的评价在事实上一直存在两个话语系统。一是立足于民族国家发展与前进的立场,认为阿Q精神使人自我麻醉,不思进取,属于"国民劣根性",是民族国家前进的阻碍。这个话语系统从阿Q形象诞生以来八十多年一直居中国大陆社会文化的主流地位。另一个话语系统则是立足于个体生存处境,认为阿Q精神是个体遭遇挫折时自我抚慰的心理调剂方式,现实中大量处于生存困境中的个体用这种自我抚慰方式度过心理挫败期。后一话语系统在当今有认同增高的趋势。

“阿Q精神”与文化给定

反观20世纪阿Q文本的文学解读史,阿Q形象作为一个活生生的文化符号,从不同层面昭示着他所携带的文化密码和人格基因。通过阿Q形象,不仅动态地展示出未庄文化的基本内涵,而且隐态地揭示出未庄文化与阿Q精神的历史与现实的联结点。阿Q精神的文化给定性则是我们重新读解阿Q的全部意义。

阿Q精神的当代视野

长期以来,"阿Q精神"是被作为"国民性"、"劣根性"加以挞伐的。但"阿Q"不仅是中国的,也是世界的,"阿Q精神"的内涵无比丰富,阿Q的反抗精神、觉醒意识、生存毅力和革命要求,都在某些方面反映了当时国人的意志和愿望,从中可以寻觅出"阿Q精神"的另一个符合当时国人群体心理的层面。同时,通过与"堂吉诃德原则"的比较,以及与当下浮躁心态的比较,更可见出"阿Q精神"的认识价值与和某种人类精神相鉴照的当代意义。

百货业与“阿Q精神”

由于处在危机传导的末端,所以百货业上市公司发布的数据显现出受经济危机影响较小的一面。然而,这场危机远没有结束。

追问阿Q——对“阿Q精神”的深层解析

阿Q是鲁迅创造出来的一个非常成功的人物形象。远离了那个时代 ,他还如此鲜活。本文从中国传统文化和人性的普遍弱点的角度来追问阿Q的旺盛的生命力 ,同时也想说明鲁迅不会“远去”。

反思:拒绝“阿Q精神”

反思的重要性不言而喻，但是对于大多数老师来说，“写反思”成了新课改后的新负担。反思的低效性如此明显，究其原因，是“阿Q精神”在作怪。

新阿Q精神:屌丝逆袭

屌丝逆袭是指原先的"矮穷丑"经过奋斗、涅槃,最终完成翻盘,成功获得高富帅资源的行为。然而,现实中屌丝自身面临诸多困境,在与高富帅的对决中,仅仅只有极少数屌丝能逆袭成功。广大屌丝要改善自身的生存现状,不仅需要提升个人素质和充分利用社会支撑,更需要政府构建社会公平保障体系。

阿Q精神与人类的精神自慰本能

阿Ｑ精神与人类的精神自慰本能廖国伟鲁迅先生的小说《阿Ｑ正传》里的阿Ｑ形象，在中国已是家喻户晓、妇孺皆知。对于作为精神胜利法象征的阿Ｑ精神，人们常常抱着嘲笑和鄙夷的态度。然而，这种出自人类精神自慰本能的阿Ｑ精神有其存在的现实合理性及深刻的心理根源，却是...

阿Q精神与家族主义

鲁迅笔下的阿Q是千古不朽的人物。鲁迅之伟大在于阿Q之不朽。鲁迅创造出阿Q这样的人物。是为了刻画“现代我们国人的灵魂”。阿Q及其“精神胜利法”是中华民族的典型,是中国国民性的化身,是“中国人品性的结晶”。从表面的层次来看。

阿Q精神对“屌丝”青年的社会引力

"屌丝文化"反映出社会变革转型期的时代特征和精神气质,透视、表征了社会心理结构的变迁。"屌丝"称谓放大为自我审视的精神符码,其传播具有庶民叙事的特征,网络亚文化由下而上的"话语革命"方式表达了"话语权"的获取与崛起。"屌丝文化"是自嘲中的解构与身份认同中的建构,它意味着青年草根阶层或弱势群体更多地获得了诠释自己生活的角度与权利。屌丝文化所反映的集体焦虑,折射了社会内在的深层次问题,其代表的自嘲韵味是解构文化中的快感和胜利,这和阿Q精神有着内在传承性,网上的"愤青"往往是现实生活中的"屌丝"。"虐骂"和"求虐"心理是屌丝文化集体喷射的快感。

阿Q精神·国民性·人性的异化

阿Q精神是否暴露了国民性的、甚至人类的普遍弱点,国民性的提法是否科学,历来的看法,持否定态度的比较多。本文打算就这几个问题谈些不成熟的意见,以求教于鲁迅研究者和对这几个问题感兴趣的同志。 一 阿Q精神确实暴露了我国辛亥革命前后国民性的弱点。 要研究一部文学作品的主要内容,必须探讨作者的创作意图和分析作品所取得的客观的社会效果。阿Q精神是否暴露了国民性的弱点,首先必须研究鲁迅写《阿Q正传》的目的,同时,正视和分析《阿Q正传》发表后所引起的反响。

摒弃“阿Q精神” 促进体育教学质量提升

提升体育教学质量,需要有针对性的措施。是哪些因素使得体育教师满足教学现状,不想改变,不愿改变。体育教师中存在的"阿Q精神"是其中一个主要原因。所以,摒弃"阿Q精神",使体育教师尽快改变奴役性,勇敢、积极投入到反省与调整教学行为活动中去,发现问题、分析问题、解决问题,进而促进体育教学质量提升。

从阿Q精神看人文精神流失

中国传统意义上的人文精神,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。而阿Q精神表现出来的妄自尊大、自轻自贱、欺弱怕强、麻木健忘等等,与人文精神的内涵大相径庭,探究阿Q精神产生的个人心理意识和社会发展的影响等深层次原因,具有深远的意义。

论阿Q精神胜利法产生的根源

关于阿Q精神胜利法产生的根源,近三十年来比较流行的或占统治地位的说法是:它是近百年来帝国主义侵入中国后,半封建半殖民地社会的产物,是近代中国封建统治阶级对人民进行思想毒害的结果。 这种说法对不对呢?我认为这种说法至少是不确切的。 诚然,阿Q是生活在辛亥革命前后的一个落后农民,他的思想性格必然打上了那一历史阶段的时代烙印,但是,就他的精神胜利法的一些基本特征来看,却不只是那一历史时期的产物,而有着更加长久的历史根源。鲁迅先生在《俄文译本〈阿Q正传〉序及著者自叙传略》一文中,对这一问题有很精当的论述。他一方面说明作者的创作动机是要“

阿Q精神的多棱透视

对阿Q精神加以重新思考 ,必须站在历史和文化的高度 ,对阿Q精神的逻辑起点、精神内核。

不妨来点“阿Q精神”

关注理由“生活像一团麻,有许多解不开的小疙瘩。”时下的教育正遭受社会变革、观念更新、技术进步等带来的巨大冲击,教师由来已久的“平衡”心态正在经受着又一轮的“挤压”,所不同的是,此番导致教师心理“失衡”的原因,已由九十年代初的主要是“生存压力”变成了“职业压力”,或者说是“竞争压力”。人们对教师心理健康的关注远远超过对其他人群的关注,原因在于,每个家庭的孩子都要在学校里学习、生活,与教师长时间地相处,而教育的力量就在于在潜移默化中影响人的心灵。如果教师心里充满阳光,他的学生中“阳光孩子”就多;反之,如果教师情绪不稳定,他的学生就难免缺乏自控能力。因此,时代正赋予教师一个全新的任务:除了传统的师德高尚、业务精湛等要求外,还要心理健康。教师要加强心理的自我保健和心灵的自我塑造,以自己阳光的形态去培育孩子健康的心灵。“改变自己能够改变的,适应自己不能改变的”,这是一种积极的人生态度。我们需要积极进取、“咬定青山不放松”的韧劲儿,有时候,我们也需要“退后一步自然宽”的自我减压策略,所以,我们不能缺失心理保健的意识、方法和技术。而心理保健,重在自我调适。为此,我们一要破除心里有“病”才去做心理保健的误解,积极预防心理疾病,矫治和调适心理异常,解决心理问题,发展更大的心理效能;二要培植心理自我调适的自觉意识,自我完善个性,重建职业内涵,找寻自我职业价值,实现生命价值与职业价值的内在统一,进而享受工作的乐趣;三要掌握心理调适策略和训练技巧,加强压力的自我管理,有效调适自我心态,开掘心理的自我调适能力,进而寻求到内心的自慰和平衡。

论阿Q精神在职场中的现实意义

"阿Q精神"是大多数中国人都很熟悉的一个词语,其实阿Q精神中"自卑法""欺弱怕强""善于投机""精神胜利法""奴隶性"等特点在现实的职场中是有正面意义的。他的"自卑"能够激发自己去奋斗;他的"欺弱怕强"能够使人认清自己的位置,从而获得成功;他的"精神疗法"使人不会因为心理压力太大而走向极端;他的"奴隶性"能够使人在职场中得到跟多的机会。当理想和现实发生冲撞时,当人们承受巨大的精神压力时,就可以用阿Q精神来激励自己。

阿Q精神的三个时代——浅析阿Q精神的演变及承传

鲁迅先生塑造的阿Q形象所具有的阿Q精神深刻地揭示了中国封建专制制度给国民心理上造成不同缺陷的"国民性".然而,"阿Q精神"并不是单一的个人精神性格,也不是仅仅局限于一个时代的现象,而是在任何时代都有适合它生存的土壤.分析了阿Q精神的演变及承传历程并初步分析了这一"国民性"的渊源之所在.

也谈“阿Q精神”的现实土壤

“阿Q精神”广泛地存在于日常生活中,分析了其存在的原因。