明黄织金陀罗经被

陀罗经被为皇帝、皇后死后的一种不可少的殉葬品。在皇帝和后妃们生前,即由内務府派专人为他们操辦一切。皇帝、后妃们不僅生前任意挥霍,就连死后的一切也要操办齐全。首先要建造陵墓,死后还要陪葬大量的殉葬品。可以说是生前使用什么死后就殉葬什么。陀罗经被便是殉葬品之一,是皇帝。

河北临城北宋顶尊陀罗经幢考

顶尊陀罗经幢原位于河北临城镇两口村崇福寺南大殿中,现存临城县文物保管所,修建于北宋嘉五年(1060)。本文对经幢所载佛顶尊胜陀罗尼经文加以录文,并分析了经幢的建造缘起、北宋河北临城地区陀罗尼信仰的状况。此经幢为研究河北佛教史、文化史提供了又一实物资料。

宋元时期河北临城的密宗陀罗尼信仰

自唐中期后,佛教密宗经咒广泛流传于民间,且与陀罗尼经合而为一,陀罗尼信仰在僧、俗两界广为流传。以河北临城北宋嘉祐五年的"顶尊陀罗经幢"和元至元六年的《真定府赵州临城县崇法院普润大师寿塔记》为例,分析陀罗尼经幢的建造缘起,宋元时期河北地区陀罗尼信仰的流行情况。两座佛教经幢为研究河北临城区域文化、民间信仰和河北佛教文化史提供了可靠的一手资料。

谈郭老为王国维先生之死辨诬

王国维先生于1927年六月二日(农历五月三日)在颐和园投昆明湖自尽,清废帝溥仪特为颁发一道“谕旨”,谥号“忠悫”。由于王国维始终未剪过发辫,在1923年更受了溥仪的征召,一生俨然以清室遗臣自居,故“殉情”消息也就不胫而走,一时甚嚣尘上。 王国维先生是一位在学术上很有贡献的人,他在什么情况下受到溥仪的征召,他又为什么投昆明湖而死,郭老(沫若)还远在1946年于《鲁迅与王国维》(见《历史人物》)一文中就提出了质疑,并作了初步考证。