论电影在文艺发展史上的地位

电影从十九世纪末诞生之日起,一直以它无限的魔力吸引着最广大的观众,特别是二十世纪以来,电影逐渐摆脱了游艺、杂耍和戏剧的附庸地位,发展成为一门独立的艺术形式。几十年来,凝聚着人类聪明才智和无比创造力的电影艺术,如众艺之星光焰璀灿,耀人眼目。随着电影艺术的发展,在本世纪二十年代下半期,即无声电影后期,世界各国相继出现了作为这门艺术的基础的电影文学。此后,历经三十年代、四十年代,特别是第二次世界大战后的不断完善和成熟,电影文学以其独立不倚的身姿跻入世界文坛,并在现代。

传播学视野下文学改编中电影导演的角色特点

从历史发展来看,中国电影文学改编观念经历了戏剧性、文学性、电影性的思维演进,由此也可窥见电影导演在其中所扮演的角色演变——从附庸地位到中心地位。早期中国电影开始,戏剧电影观念占据统治地位,"戏是电影之本,而影只是完成的表现手段",对文学作品的改编,通常是出于"影戏"的目的。[1]建国后前30年的政治主导文化时代,电影导演处于明显的附庸地位。

视觉文化背景下的女性符号探究

视觉文化是一种新的文化形态,它的产生经历了一个漫长的文化积累的过程,是建立在现代社会特有的环境下的,可以说是各方面共同作用的结果。消费社会的出现为视觉文化的大行其道提供了途径,由于商品变得琳琅满目甚至过剩,消费者在购买商品的时候有了更多的选择。

宋词小序泛论

宋词小序虽被许多人在文章中引用，却少有人重视研究。本文认为，宋词小序对词作具有多方面的功用，很有探讨之必要。通过对词序的产生、发展及其功用的分析，文章指出：词序虽从总体上来说处于词的附庸地位，但其中部分词序已能与词并驾齐驱，有的甚至超越词作而自成一体；词序不仅可作为优美的散文小品，而且也可看作后来话本文学中说唱辞的最初起源。

向画面倾听——浅析形式因素在工笔人物画创作中的应用

与既往的历史相比,20世纪的艺术更多可称为形式的艺术,观念的艺术.艺术开始摆脱其文学的、伦理的、政治的附庸地位,而上升成为主体本身.为艺术而艺术,发挥形式因素的自身潜力,探求艺术本体的美成为现代艺术家的主要目标.……

语言变异的研究和语言研究方法论的转折

语言研究方法与语言观有关。方法的改进与发展也就是语言观的更替。语言观是科学发展的思潮在语言研究中的反映。比较方法的运用是语言研究方法论的一次重大转折,从此语言研究摆脱了经学的附庸地位而成为独立的科学。进入20世纪,科学发展的思潮又发生了一次重大的变化。“相互作用关系组成的集合开始成为注意的中心”这种世界观、认识论代替机械论的认识论是科学发展思潮的一次深刻转折。在语言研究中首先反映这种转折的是德·索绪尔的《普通语言学教程》。《教程》的新思想就在于研究语言中的“

魏晋南北朝时期的史学

如果认为先秦时代,是中国历史学的萌芽时期,那末,秦汉魏晋南北朝时代,则是中国历史学的成立时期.特别在魏晋以后,私家修史盛行,大量史籍涌现,史学地位空前提高,从而摆脱了附庸于经学的地位,成为一门独立的学科.这一时期,史学地位的提高,有两大标志.一是西汉末年,刘向、刘歆父子、奉诏整理图书,从而编成了我国第一个图书分类目录—《七略》,将图书分为文艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方伎六大类,唯独没有史学这一类.在这个分类体系中,史书被附在文艺略的春秋类之末,史学处于经学的附庸地位.这种现象周予同先生称之为“史附于经”.东汉班固的《汉书·艺文志》,仍采用刘歆的图书分类法,这是因为当时的史籍数量,体裁种类,才刚刚出现增长的趋势.恩格斯说:“我们只能在我们时代的条件下进行认识,而且这些条件达到什么程度,我们便认识到什么程度”.《汉书·艺文志》的分类法中,史书没有单独列为一类,不是史学大师班固的疏忽,而是时代条件的限制.至魏“秘书郎郑默,始制中经,秘书监荀勖,又因中经,更著新簿,分为四部,总括群书”.荀勖的《中经新簿》,第一次改变了汉代把史书附于《春秋》之后的图书分类法,将群书分为甲、乙、丙、丁四部,分别代表经、子、史、集.这是经史分家,史书摆脱了经学的附庸地位。

语言是一种文化现象

一、语言是独立的有自己的特点的文化现象1、人们关于语言是社会现象的问题已经探讨过多年了。人们就语言和心理的关系也已经有了较好的讨论。对语言作为符号系统也讨论得颇有兴趣。但是把语言当作一种文化现象去研究,还是近来的事,这也许是文化学热潮冲击的结果。2、任何文化现象都是人类的创造成果,语言也是这种创造成果。它是人类文化的重大财富,同时又是其它文化的形成、传递的手段和体系。就这一点来说,语言是文化的文化。到目前为止关于语言是不是最先的文化,尚不能论证;但说它是最早的人类文化现象之一,还是可信的。

我的批评观

最早的文学批评家是哲人,而哲学与文学在那个时代是真理的竞争者,因此"西方的文学批评始于文学应当消失的愿望"(马克·埃德蒙森语)。晚近以来,文学批评继承了哲学的求真意志,以进入实证的方式挣脱了自身的附庸地位,尽管很快又被作为意识形态的理论与科学所困扰。哲学的正当性有时被系于改造世界,有时混同于文字的书写。

谈语言学的学科性质

语言学的学科性质涉及到过去学科的分类问题。在历史上,传统的学科分类是把人类知识宝库中众多学科一刀切为自然科学和社会科学两个部分。至于语言学,人们历来是把它划归社会科学的。问题是,大千世界,千姿百态,变化多端,特別是当今新技术革命以迅猛发展之势冲击着人类知识的各个领域,当代科学技术的壮丽大厦怎么能简单化地用自然科学和社会科学的旧框架去包揽一切呢?

魏晋人物品藻谈

汉末魏晋六朝是中国历史上一个十分奇特的时代。在这个政治最混乱、社会最黑暗而在精神史上却是极自由、极解放,最富于智慧、最富于激情的丰富多彩的时代里,产生了灿烂辉煌的文学与艺术。国家的动乱、社会秩序的解体、旧礼教的崩溃、思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发,使得文学艺术逐渐摆脱了政治和教育的附庸地位而独立发展。书法、绘画、音乐、建筑、雕塑等等,也都以昂扬蓬勃的生机令人刮目相看。尤为引人注目的是,美学的兴盛,注重对人体自身的美的欣赏,注重人物品藻,成为这个时代政治文化生活中极其重要的现象。

习作单元中精读课文的教学思考——以统编版四年级上册习作单元为例

统编教材在单元设置上大胆创新,改变了过去读写合编的传统做法,从三年级开始,每学期安排八分之一的单元聚焦习作教学,独立设置习作单元。意在改变写作教学是阅读教学附庸地位的尴尬局面,切实加大了习作教学的比重。笔者在调研这一单元课堂教学时,发现存在一些问题。特别是习作单元中的精读课文该怎么教?教师们不能准确把握。主要有两种情况:一是教课文。以内容教学为主,主要方向仍停留在课文“写了什么”。