略论明代襄阳流民附籍政策

明初,襄阳实行"空其地,禁流民不得入"的政策,后随着流民的增多和不可遏止,明政府改弦更张,实行附籍政策。明代先后经历了"田产以附籍""州县以附籍""岁查以实保甲"的流民附籍政策演变,适应了不断变化的形势,体现了国家对流民的重视,和"民性犹水"、善导善下而治之的治民思想,为流民附籍提供了保障。

从“化外生苗”到“契约之乡”——以平鳌“输粮附籍”碑为中心

清康熙以后,清水江中下游地区随着木材贸易的兴起和繁荣,在木商文化的影响下,区域社会迅速融入王朝的统治体系。锦屏县平鳌苗寨保存的康熙三十六年“输粮附籍”碑,反映了清水江下游苗族社会从“化外生苗”到“契约之乡”的历史变迁过程。

里耶“户隶”简与秦及汉初附籍问题

秦及汉初附籍问题是户籍制度中的一个重要问题,过去由于材料阙如,未有探讨。据近年刊布里耶“户隶”简、岳麓秦简等相关材料,“户隶”之“隶”是民,非以往认为的罪隶、奴隶、眷属子弟等。“户隶”指民不“为户”者,将户籍依附于他户主名下,是为附籍。秦及汉初附籍现象的成因主要有三点:一、因年龄问题不立户而为附籍;二、无户籍无归属的女子重新编入户籍成为附籍;三、因“名田宅”制度的执行问题,一些民无法占有田宅便可不“为户”,附籍他户主名下。

明代社会流动性初探

本文从官方的户籍控制 ,人口的分化与等级制度的解体 ,以及客籍、附籍的出现诸方面 ,对明代中期以后的社会流动性进行了考察。文章认为 ,明代社会是一个具有相当流动性的社会。社会流动的形式 ,既有地域之间的人口流动 ,又有社会阶层之间的流动 ,而这种社会阶层之间的流动 ,又包括向上与向下两种流动方式。社会流动的加剧 ,则显示出晚明社会正好处于一个转型时期。

明代秦巴山区的流民与资源开发

川、陕、楚、豫数省交边的秦岭一大巴山区是明代最大、最为著名的流民渊薮。有明二百多年间,这里集聚过数百万的流移人口,他们来自四面八方,冲破明朝廷的封禁,或附籍,或无籍落居,甚或被驱逐而后复来,亦有屡屡往返者~①。流民集聚对秦巴山区的影响广泛而且深远,对山区资源的开发是一个非常重要的方面。

明代流动人口异地科举考试政策探论

明代前期,官方移民背景下的流动人口大多可以顺利入籍所流入地区,进而可以获得科举考试资格。民间自发移民背景下的流动人口,或者需要返回原籍参加考试,或者在满足相关条件下附籍流入地区参加异地科举考试。明中期时,国家出台了禁止流动人口异地应举的规定。至明后期,又规定入籍三十年、二十年可以参加异地科举考试。明末屯学,以科举促屯田,也是一种特别的异地科举考试思想与实践。科举制内嵌着考试公平与区域公平的基本矛盾。若要分区定额取士具备实质意义,异地科举考试必须设置一定准入条件,但冒籍应试则是一项无法彻底根治的科场顽症。

從走馬樓竹簡論孫吴的户人

我曾撰文討論漢唐户主資格的變遷,認爲家庭中的哪位成員可以擔任户主,在不同的時期情況並不完全相同,大體經歷了由百姓自由選擇到政府硬性規定的變化過程,孫吴作爲這一歷史進程中的一環,也曾有所涉及(1)。這一部分内容當時論證較爲粗疏,依據的資料也主要是吴簡《竹簡》〔壹〕,〔貳〕、〔叁〕利用較少(2)。學界關注孫吴户主問題的,就筆者所見,僅有于振波《户人與家長》一文,但該文同樣僅以竹簡〔壹〕爲據。