南宋陆信忠《十王图》中的家具研究

《佛说十王经》的宣教需要借助于图像,其宣教图像之中往往使用一系列道具,其中家具的作用是至关重要的。对于南宋陆信忠《十王图》中的家具图像与图式展开研究,发现《十王图》的宣教离不开家具,而家具图像的系列化展开构成了较为稳定的家具图式,并具有鲜明的时代特征与共性,为我们了解当时的府衙家具、宗教家具提供了生动形象的资料。

陆信忠《无量寿佛》初探

在道释画从佛菩萨像﹐逐渐转向罗汉和观音创作的过程中,出现了一个特殊的现象,这就是随着宋代佛教的不断推广,以及绘画与市井生活的日益紧密,道释画开始从象征降魔驱邪的神性威力,转为平民化的审美趣味,也就是由神明化向人性化转变,如罗汉的形象从类似于贯休的“黝然若夷獠异类,见者莫不骇瞩”（注3）的非世间相,转化为现实中熟悉的士人或高僧的形象,将理想的佛与现实的人融合一身。

追怀刘汝醴先生——兼评《艺术放谈》

那是粉碎"四人帮"以后的一九七七年,美术家协会刚开始恢复活动。一天,在江苏省美术馆四楼召开理论座谈会,我负责在楼下接待来宾。最先来到的是一位头发皓然、面色白晰的学者风度的老者。我问:"您是——?"他朗声笑答:"我叫刘汝醴,南京艺术学院的教师。"

模块与组画——评读雷德侯《地狱的官府风貌》

雷德侯[Lothar Ledderose],生于德国慕尼黑,海德堡大学教授,世界著名的艺术史学家和汉学家。雷德侯教授因对艺术史的突出贡献,2005年获得与诺贝尔奖齐名的国际学术大奖一一巴尔赞奖(奖金100万瑞士法郎,相当于660多万人民币),这是继英国著名艺术史学家贡布里希[E.H.Gombrich]之后又一位获此最高人文学术奖的艺术史学家。

宋元宁波佛画《十王图》研究综述

宋元时期宁波地区出现了一系列以“地狱十王”为主题的佛教绘画。《十王图》是描绘地狱十王审判时的刑罚场景,多见于宁波地区的画师金大受、陆信忠。《十王图》分为十冥王一套或十一冥王一套,十一为一套的图像还包含有地藏菩萨像一张,现藏地以日本为主,也有一部分藏于美国、德国等地。对于宁波佛画《十王图》的研究国内尚处于起步阶段,研究《十王图》不仅有助于我们理清十王信仰的流传演变过程,也有助于我们明确宁波当地的十王信仰地域化的方向。根据目前研究的需要,现对《十王图》的研究现状进行梳理。

《高僧图》的画派和年代小考

《高僧图》,绢本,51×29厘米,美国回流。整个画面的元素构成较为简单,其背景一片空白,画中主体仅为绘制单个高僧的正面立像,其身披袈裟,双手托钵,表情温和而透着虔诚（图1）。画的右上角有两行题赞：一钵清净水,能除饥和渴,世间诸有情,悉令获安乐。何錀敬题。何錀的生平及相关资料,待考。何錀的书法与主体的高僧绘画,墨色明显不同,从古旧程度显示书法要晚于绘画。

浅析《伏虎罗汉》及相关题材的诸多问题

罗汉,其尊位仅低于佛、菩萨,属第三等,但其修行却达到最高果位。按佛典释义,获得罗汉果位,即意味着断尽世间所有烦恼,不再生死轮回,应受天人供应。或因寄托着渡人渡己的愿望,历来道释画家,都重视表现罗汉形象,而释迦牟尼佛的弟子十六罗汉,更是喜闻乐见的题材。