陸德明《易》學蠡測

陸德明《易》學先後從學於周弘正、張譏。他從學於張譏相對較久,故《經典釋文·周易》凡稱“師曰”皆張譏説。陸德明《易》學繼承自周弘正、張譏,亦即爲南朝義疏《易》學之餘緒,屬玄儒之學。其《周易大義》即《周易文外大義》,又有《周易文句義疏》,爲典型的南朝義疏學著作。二書雖佚,仍可藉由《經典釋文·序録》及其零星音義推其概況,並可由《周易正義》對照旁證其義疏中的《發題》部分。與孔穎達《周易正義》貶斥江南義疏不同,陸德明《周易文句義疏》等實爲南朝義疏《易》學之集大成者,故陸德明堪稱六朝《易》學之殿軍。

陆德明的美学观念与学术影响探赜

唐代经疏文本中潜藏丰沛的审美特质,是中国古典美学的重要源泉。经学家陆德明在《经典释文》中以儒家政教伦理观念为立足点,充分发扬儒家诗美观,赓续了儒家美学中关于“文质”“美善”的论说,从而确认和维系了儒家美学的价值主体性。他还在经学诠释中对这些观点予以自觉贯彻,呈现出因时革新、经世致用、圆融博洽的美学品性,实现了理论智慧与经学实践的统一。他的审美观念,一定程度上影响了以《五经正义》为代表的唐代经疏文本,对唐代美学精神生成与演进有重要贡献,学术价值不可忽视。

重建文化共同体的学术自觉——陆德明《经典释文》与隋唐文化共同体建设

陆德明《经典释文》针对魏晋以来经学之讹误、义疏之歧出,以科学的方法,辩证经学之源流,明其传授之次第,諟正音读、文字、义训。陆德明以个人之力而推行了一项国家语言文字规划和思想统一行动,既是学术自身发展的自觉要求,也是实现天下一统的儒学治世的现实需求;是文化行为,也是思想统一行动,而且援道入儒,以开放的学术理性,开启了一个思想文化统一的新时代,成为唐代重建文化共同体的蓝本,直接启迪了《五经正义》官方意识形态的确立。

陆德明《经典释文》与《尔雅》学研究

陆德明《经典释文》对《尔雅》的性质、地位、作用、撰人等问题进行了全新的阐述,最早对《尔雅》诸篇名义及分篇问题进行了阐释,较为全面地著录了汉魏六朝注释研究《尔雅》的名家,揭示了《尔雅》用字条例,并校勘《尔雅》版本文字,因而成为《尔雅》学发展史上承前启后、继往开来的一个重要链条和环节,对唐以后《尔雅》学的发展产生了广泛而深远的影响。

论陆德明《经典释文》的雅学文献价值

陆德明《经典释文·序录》和《尔雅音义》对《尔雅》的性质、地位、作用、撰人等问题进行了全新的阐述;最早对《尔雅》诸篇名义及分篇问题进行了阐释和论述;较为全面地著录了汉魏六朝注释研究《尔雅》的名家、名作;保存了汉魏六朝时期《尔雅》的注解和读音材料,为雅书辑佚和雅学研究提供了丰富的资粮;揭示了《尔雅》的一些用字条例,并校勘《尔雅》版本文字,为后世研究《尔雅》版本和流传情况提供了方便,因而成为雅学发展史上承前启后、继往开来的一个重要链条和环节,对唐以后雅学的发展产生了广泛而深远的影响。

陆德明“韵缓”说再探

在以往"韵缓"说研究基础上,对"韵缓"说及其与叶音说的关系进一步展开论证。叶音说与古音学的不断发展逐渐形成了对"韵缓"说的传统认识,进而对传统叶音观产生影响。

旧唐书陆德明传再注

陆德明大约生于公元554年,卒于公元627年左右。陆德明曾先后师从周弘正和张讥,于公元582年开始踏入仕途,官第三位始兴王叔重的左常侍,583年任国子助教,后来在隋、唐两朝主要任国子监的职务,卒于唐国子博士任上。他的重要著作《经典释文》三十卷,始撰于公元583年,历经陈、隋两朝方竟。

简述陆德明和《经典释文》

陆德明历经三代,师承周弘正、张讥,学贯儒、释、道,是隋唐时期当之无愧的硕学鸿儒。其人著述丰富,惜惟《经典释文》一部三十卷流传于世。今存宋元递修本、通志堂经解本、抱经堂丛书本三个版本。唐以来,即开始利用《经典释文》进行训诂校勘,一时其他音义之书竟不再流传,至清代呈大兴之势,清儒争相考据研究。至今时,对《经典释文》进行多方研究,涉及语言学、文献学、学术史三个方面,所取得的成果颇丰。

陆德明的《论语》学

陆德明在对《论语》源流演变详细考述的基础上,阐明了自己的《论语》观。其《论语音义》一书,从字句、注音、释义、句读四方面对汉魏六朝的《论语》研究成果进行了总结,保存了许多重要的《论语》研究史料。《论语音义》标志着《论语》学汉学系统的终结,在《论语》学史上具有重要的地位。

陆德明《经典释文》探微

《经典释文》是陆德明给《周易》等1 4种经典所作的音义,本文对《释文》的作者、编纂旨意、内容、体例、成书年代、影响作了简要的介绍,旨在使人们对《释文》有初步的认识和了解。

陆德明学术考论

南朝玄学与魏晋玄学有着本质的不同。南朝玄学保留了挥麈清谈、善言老庄、剖玄析微等玄学很多外在的特征,却失去了其以道家自然主义否定儒家礼教的内在主旨,形式化为一种名士的礼仪时尚。对陆德明的学术也应置于整个南朝学术背景下考察。南朝学术是开放、自由的,是不拘一家、不拘一教的。除了经学占据主导地位外,子学也有着重要的位置,与玄学、儒学、佛学、道家学说等相互影响、共同发展。陆德明《经典释文》顺应学术趋势,适应时代需要,体现出南朝学术趋于统一的时代特点。

陆德明《毛诗释文》失校《韩诗·三颂》异文考

陆德明的《经典释文》是中国学术史中的名著,它以疏通儒家经典的音义为中心,兼及备受推崇的《老子》和《庄子》,为音韵学、训诂学和文字学提供了珍贵的材料。该书为《毛诗》所作的释文不仅对《毛诗》进行了考证,还保存了汉代另一著名的诗学流派——《韩诗》的不少遗文。但通过与其他典籍征引的《韩诗》比勘,可以发现,《毛诗释文》对于《韩诗》异文的著录仍有遗漏。兹以《韩诗》的周颂、鲁颂、商颂三部分为中心,结合古籍征引,补出《毛诗释文》失校的含《韩诗》异文之诗句9则,涉及8篇作品。

陆德明《毛诗释文》失校《韩诗·二雅》异文考

唐代学者陆德明《经典释文》是重要的经典音义之书。该书卷五至卷七为《毛诗释文》三卷,不仅对《毛诗》经文的读音及古训进行了考索,还著录了《韩诗》学派区别于《毛诗》的文本(即《韩诗》异文),在保留《韩诗》学派的文本方面,具有重要价值。但通过与其他征引《韩诗》文本的典籍比勘,可以发现《毛诗释文》对《韩诗》异文的著录仍有不少遗漏。兹以《韩诗》的小雅、大雅两部分为中心,结合古籍征引,补出《毛诗释文》失校的含《韩诗》异文之诗句45则,涉及33首作品。

陆德明儒家审美观探微

南北朝与隋唐之交是中古文化由分立到统一的大变革时期,陆德明作为亲历此期的著名学者,博通古今,其审美观既包容了魏晋玄学的独特性,又有唐朝儒道玄佛互通有无的圆融性。以《经典释文》为文本基点,从陆氏的儒家审美观出发,深入解读其学术思想,对中古文化和美学研究有重要的推动意义。

從徐邈《莊子集音》看陸德明《莊子音義》之成書

魏晉南北朝時期玄學大暢,《莊子》作爲三玄之一,受到了空前的關注,爲其作注者不乏其人,同時集注《莊子》之作也開始出現。撰於東晉中期的徐邈《莊子集音》是今可知較早的集注《莊子》之作,惜其唐時已亡,所幸敦煌寫本中存有三個殘卷,可考知其體例。撰於陳隋之交的陸德明《莊子音義》是今可見唐前唯一一部完整的集注《莊子》之作,也是魏晉南北朝《莊子》注集大成之作。通過徐邈《莊子集音》與陸德明《莊子音義》文本的比對可發現,《莊子集音》在《莊子》注的選擇、體例、音注等方面對《莊子音義》影響很大,而《莊子音義》則在經文、注文、版本考訂等方面進行了較大的創新,最終替代《莊子集音》,成爲後世流傳的唯一一部唐前集注《莊子》之作。

复旦大学教授知名经济学家陆德明嫖娼事件始末

名校、名院长、名教授、名经济学家,再加上事件本身的暧昧色彩,使得"陆德明嫖娼事件"经媒体曝光后迅速成为公众事件。随即,各种民间猜忌引发的各式版本在网上不断流传。11月,本欲低调处理此事的复旦大学最终做出正式回应。

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地区差距何时了──访复旦大学经济研究中心副主任陆德明教授（续）本刊记者李沁生中央优惠、倾斜政策可以缓解或在一定程度上解决地区差距问题，但这一问题的根本解决取决于我们整全的经济体制。要以市场经侪为基础理顺现行中央与地方、地方与地方两个方面的关系，建立与...

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“孔、《易》关系”公案考辨——以陆德明《论语音义》条例为中心

孔子与《易》的关系,是易学史上一大公案。公案发生和解决的关键在于对陆德明《论语音义》"鲁读易为亦"的理解。从该书条例出发,对《论语》"鲁读"进行考辨,从而厘定"鲁读易为亦"的真实涵义,可为了结这个公案提供有力的证据。

陆德明的南学风韵及其对经学的贡献

陆德明师承周弘正、张讥二儒 ,他融铸经术与玄风而成通儒 ,发扬师说 ,著《经典释文》 ,具有南学风韵。《经典释文》系为古代经书释义注音的专著 ,其贡献 :一、第一次按问世早晚顺序论述了经典的演变历史。二、对两汉、魏晋以来的经学及老庄的研究成果作了总结。三、对文字音训作了系统研究 ,在释文注音方面为经学统一作了准备。《释文》一书影响深远 。