非是小子专辄,乃述群贤遗意——陆法言的韵书编纂之路

《切韵》是我国历史上首部成体系的韵书,奠定了后世音韵学的基础。作者陆法言将《切韵》的编纂总结为“因论南北是非,古今通塞,欲更捃选精切,除消疏缓”,并指出是前辈颜之推、萧该多所决定。后世的《唐韵》《广韵》《集韵》等书也是建立在《切韵》基础之上。然而由于隋唐之交乱世,许多史料没有流传下来,陆法言的相关史料极少。本文既回顾了陆法言编纂《切韵》一书的历程,又将其与许慎《说文解字》和顾野王《玉篇》等的传承相比较。学术的延续,不仅是观点的延续,也是态度的延续。今天的学者,同样要继承前辈们的遗志,在传承中发展,将本民族的文化精髓发扬光大。

《四库全书》存《原本广韵》非《永乐大典》引陆法言《广韵》辨

《四库全书·原本广韵》提要称说《永乐大典》引此本皆曰陆法言《广韵》,言下之意,《四库全书》所存《原本广韵》即为《永乐大典》所引陆法言《广韵》。经将两本《广韵》细致比较,发现提要所言失实,两书非为同一本书。

陆法言《切韵》的编纂思想及其影响

隋代陆法言编纂的《切韵》是一部集前代韵书之大成的著作。问世后,“时俗共重,以为典规”。《切韵》的编纂宗旨是“广文路”“赏知音”,其要义在于“正音”。鉴于前代韵书“各有乖互”,陆氏确立了“捃选精切,除削踈缓”的编纂原则。《切韵》语料来源极广,涉及诸家韵书、古今字书和“以前所记”。陆氏秉持“剖析毫厘,分别黍累”的编纂方法论,对诸家分韵不同者,遵循“从分不从合”的原则,兼而采之。《切韵》重在释音,兼及释义,其释义以“于文从简”“务求精要”为旨归。《切韵》影响长达千年之久,对其进行刊谬、补缺、加字、加训,成为此后韵书编纂的主流,由此形成的“《切韵》系”韵书因时而化,绵延不绝,蔚然大观。

陆法言《切韵序》之“向来”解

陆法言《切韵序》中的"向来"是"刚才、方才"的意思。

陆法言《广韵》成书时间考

陆法言《广韵》是新发现于《永乐大典》中的一种韵书，仅保存了345个韵字。通过字形、注音、释义等方面的研究，我们发现：陆法言《广韵》的作者并不是《切韵》的作者陆法言，只是托名前贤而已。虽然陆法言《广韵》的具体成书时间没有在《永乐大典》中透露出来，但是根据《永乐大典》的编排体例我们推断出它成书于唐代。

陆法言

陆法言,隋音韵学家。名词(一作慈),字法言,以字行于世。河北临漳人。据王国维考定,法言约生于北周武帝保定二年(公元562年)。出身于世宦家庭,他的祖父陆概之,曾作过北齐霍州刺史,他的父亲陆爽素负才名,曾任北齐中书侍郎。北齐灭后,为北周武帝慕名征召入关,授官宣纳上士。隋文帝杨坚受禅后,爽迁官至太子洗马。 法言学习聪敏,很有家风。开皇初年尚未作官时,曾同刘臻、颜之推、卢思道、李若、萧该、辛德源、薛道衡、魏彦渊八位著名的学者,根据当时的方言材料(如吴楚、燕赵、秦陇、梁盖等地区的方言)和晋以来的各家韵书(如吕静的《韵集》、夏侯该即夏侯咏的《韵略》、阳休之的《韵略》、李季节的《音谱》、杜台卿的《韵略》等),集体讨论了反切注音问题。他们注意到古今声调系统的不同和当时各处方言语音的差异,同时又看到诸家韵书中韵部分合的分歧错杂,对“南北是非”“古今通塞”现象,本着“捃选精切,除削疏缓”的原则,搜集精密的反切,删削错舛的注音。

鲜卑族陆法言和他的《切韵》

陆法言编著的《切韵》是一部按照字音分韵编排的酌古沿今、参校方俗的韵书.问世后,“时俗共重,以为典规”;千百年来,更为后世学人所推重,因承发明、增益矫失之作,连绵不绝.《切韵》成了韵书里的权威.的确,这部韵书是可称之为汉语音韵学史上的一座划时代的丰碑.

早期韵书的产生与陆法言《切韵》在音韵学史上的地位和影响

本文是中国古代语言学史系列论文之一 ,主要介绍中国早期韵书的情况 ,重点介绍了隋朝陆法言《切韵》的有关情况 。

陆法言《切韵》十卷稿本的假定及其蓝本的探讨

本文假定陆法言《切韵》五卷曾有过十卷稿本,借以说明《切韵》平声韵首2小韵声母的清、浊配合范围与反切上字'亡'的出现范围。本文进而假定:其稿本基于某一蓝本韵书,是按梵文字母的顺序排列韵摄的。《切韵》稿本则将蓝本的摄序按《说文解字》的模式加以改换,使之'始‘东’终‘乏’',并尽量让诸摄'据音系联',以具备符合中华传统的面貌。本文最后讨论《切韵》撰述的目的和一些相关问题。

英藏敦煌韵书S.11383A、B、C、试释

本文对英藏敦煌文献S.11383A、B、C三个韵书残片进行考释,定其归属。从韵目次序、体例与被释字的训释等方面比较,A、C两片属于陆法言《切韵》或长孙讷言增字加训的笺注本一系的韵书,B片因现存部分太少,难下结论。

《切韵》的音韵系统

《切韵》是一部具有划时代意义的韵书,它反映了中古雅言的声韵体系,创立了科学语言学的重要方法,是此后历代韵书的楷模。

“古无轻唇音”新探

古无轻唇音这一命题,是钱大听首先提出的。他在《养新录》卷五中说:“凡今所谓轻唇者,汉魏以前皆读重唇。”可是,他在证明这一论点时,使用的证据却是吕忱《字林》、神珙《五音九弄反纽图》和陆法言《切韵》三部书的声母和反切。吕忱、神珙和陆法言分别是南北朝、隋唐时代的人,这证明钱大昕实际在说,隋唐时代仍没有轻唇音。王力先生在1985年出版的《汉语语音史》的《历代语言发展总表》中附和钱大听的说法,肯定[f·f＇]二音起于五代。仔细考虑一下,这个说法有讨论余地。

读《切韵》残卷

一 这里讲的《切韵》残卷是指周祖谟先生《唐五代韵书集存》中的第一类里的四个残叶和第二类里的三个笺注本。为了方便,我们把切韵残叶一(伯3798)、残叶二(伯3695、伯3696)、残叶三(斯6187)、残叶四(斯2683,伯4917),分别简称为残一、残二、残三、残四。笺注本切韵一(斯2071)、笺注本切韵二(斯2055)、笺注本切韵三(伯3693、3694、3696、斯6176),依照周祖谟先生的意见,分别简称为笺一、

《切韵》系统诸韵书的复活——读姜亮夫先生《瀛涯敦煌韵书卷子考释》

韵书是六朝以后的一种新学科。唐代以诗赋取士，韵书的实用日广，故唐代韵书的派别亦极多。然而，在遗失的唐代韵书于敦煌被发现之前，学界误以为大宋重修《广韵》即全部袭用隋陆法言《切韵》上书，而不知它是博采了唐人的众家之说。故其音韵研究多所局限。

也谈《增字本〈切韵〉残卷第三种》

增字本《切韵》残卷第三种,是周祖谟先生所审定的名称。它就是被伯希和劫走,编为2017号的那一纸敦煌音的资料。在《瀛涯敦煌韵辑》和《唐五代音韵集存》里都有这纸资料的影抄件。《集存》本有原纸的照片,只是由于照片极其模糊,难以辨认,所以才又附上影抄。 这纸资料的特点是:紧接残存的陆法言序文之后,以“平韵五十四”、“

关于《切韵》的韵序

陆法言原本《切韵》的部分韵序,类似于梵语摩多(元音)的排列次序,即止、遇、蟹、效摄分别相当于梵语i、ī;u、ū;e、ai,尤其是相当于am的覃谈韵和相当于ah的阳唐韵,紧跟在这些韵摄后面,适得其所。由韵目小注来看,这部分内容可能根据阳休之的《韵略》。至于以东韵等开头的通、江摄,则可能承袭吕静的《韵集》。本文还讨论了梗摄以下的韵序及其摄内的韵序等问题。

少数民族与中华民族文化的关系

主席,各位同志,我先声明一个问题。刚才主席介绍,说我有什么什么研究,当然中央下达了这个任务,我们应该热烈的、积极的响应。说“智力支边”这四个字,在我个人是非常不够的,智也不够,力更缺乏。我个人随着九三学社到这里来,是一个学习的好机会。在座的有许多老先生,老同志,其中一定会有老前辈,今天如果讲得有不对处,请给我予以不客气地指正。

唐写全本《刊谬补缺切韵》所存《切韵序》疏义

[《切韵序》原文]昔开皇初,有刘仪同臻、颜外史之推、卢武扬思道、李常侍若、萧国子该、辛咨议德源、薛吏部道衡、魏著作彦渊等八人,同诣法言门宿。夜永酒阑,论及音韵。以古今声调,既自有别,诸家取舍,亦复不同。吴楚则时伤轻浅,燕赵则多涉重浊,秦陇则去声为入,梁益则平声似去。