言事、传情、说理:华兹生陆游诗歌翻译的价值生成

美国汉学家和翻译家伯顿•华兹生翻译大量陆游诗歌,有力推动陆游在海外的接受和传播。陆游诗歌关注日常生活琐事,题材丰富,诗境开阔,善发议论,情理兼长,展现了宋诗的独特魅力。在美国社会文化语境和主流诗学以及日本汉学界宋诗研究的影响下,华兹生在翻译陆游诗歌时,力图再现陆游日常生活诗、抒情诗和哲理诗作言事、传情和说理的特质,并传达其中蕴涵的生活价值、情感价值和哲理价值。华兹生注重传递陆诗中的日常生活经验和乐观情感态度,展现陆游对客观事物的深刻观察和对人生哲学的内省体悟,以此引发读者共鸣,实现陆诗内在价值的域外生成。华兹生对陆游诗歌的英译兼具宋诗翻译史、汉学史和文化交流史意义。

陆游诗歌中的淮河书写

南宋时期,淮河是文学创作中一处颇具内涵的地理空间。陆游自觉加入淮河诗的创作队伍,记录时代风云,也联系人生经历,实现个性化书写。据《剑南诗稿》统计,陆游有41篇诗歌涉及淮河书写。这些诗作将淮河与军事、鸿雁意象相连,形成丰富的意象群;手法上融想象于叙事,以对比衬心绪;语言自然真切,隐伏沉郁雄健之气,富有鲜明的艺术特色。总体上,陆游诗中的淮河书写对了解陆游的思想和经历颇有助益,也丰富了淮河流域的文学创作和爱国主义文学创作。

陆游诗歌的黄河书写

黄河是中华民族的母亲河,也是中华民族生生不息的文脉象征,滋养了丰富多彩的华夏文明。赵宋时期,黄河被赋予了不同的政治意味和文化意味,成为了文人反映现实、寄托情志的重要载体,陆游便是其中的代表。陆游从不同的角度对黄河进行了书写,既彰显了其深沉的爱国情怀,也丰富了黄河文化的内涵,其诗作在铸牢中华民族共同体意识的进程中具有新的时代意义。

陆游诗歌“化身梅”范式的建立及后世影响

陆游咏梅创作前后持续50余年,其取材方式、思想表达常与佛教相联系,这既是受到家族佛教信仰、诗学师承两种传统的影响所致,更和陆游一生好结交禅僧的社会生活经历息息相关。特别是淳熙五年(1178)秋松源崇岳禅师对他的印可,奠定了他此后特殊“寻梅眼”的观物审美方式。再经24年的禅修实践和创作积淀,至嘉泰二年(1202)春,终于以超越前贤的创新意识,融汇“三时论门”“六根互用”和松源禅系的“华严意蕴”等多种佛教思想以及佛教文学的因子,创建了在明末清初以降具有深远影响的咏梅范式——“化身梅”。后世咏梅接受该范式影响的文本表现方式,主要有正引、反引、诗意图和组合型等四大类。

陆游诗歌中的龙

陆游一生笔耕不辍,创作出了九千余首诗歌,其中含龙的诗有330余首,龙文化底蕴十分深厚。陆游诗歌中的龙,首先表现为神话传说中的龙。这种龙根植于历史悠久的民族想象,虽偏于虚诞,却为诗歌增添了些许飘逸和灵动。其次,表现为借以喻人的龙。这是龙进入礼乐文明后,与人发生直接交集的独特方式。最后,表现为假借名物的龙。它包括与皇室有关之物、与龙相似之物以及以龙命名的地名。从陆游诗歌来看,龙在不同历史时期的发展历程,也是龙文化不断下移的过程。以龙入诗,既突出了陆游诗歌风格的雄奇瑰丽和日常自然,又体现了龙文化丰富多样的特点。

钱钟书的陆游诗歌研究述略——文学本位研究的范例与启示

钱钟书先生的《谈艺录》《宋诗选注》《管锥编》中,有很多对陆游诗歌的成就、风格以及优劣之处的精到的评价和论述,这些评价论述对学术界更加深入全面研究陆游有很多启示;钱先生在研究陆游以及其他众多诗人时,采用的都是实证的方法与比较的方法,这些方法并不新异,但却得出了令人信服、出人意料的论点;钱先生在研究诗人时,时刻关注的是诗人的“作品”,是作品的“文学性”,这是以文学为本位的研究,为真正的“文学研究”提供了一种范例。

20世纪以来日本学者的陆游诗歌研究

20世纪以来日本学者的陆游诗歌研究,其成绩主要体现在四大方面,即:陆游诗歌材料的整理与选译、陆游的生平与思想研究、陆游诗歌内容与艺术特征的多角度探析以及陆游诗论研究。日本学者的陆游诗歌研究对于我国古典诗学研究具有重要的借鉴意义与启迪意义,为我们审视、反省自身的研究方法与研究观念也提供了重要的参照。

词学视野下的陆游诗歌

本文在词学视野下研究陆游诗歌,概括出陆游诗与词存在的三种关系:一是诗境类词境,二是诗句与词句多有如出一辙者,三是翻词意入诗。从中窥探出陆游诗歌中存在的词之信息,并在有关陆游诗歌的评论中,发现陆游诗以晚唐诗为中介而具有的词体因素。同时,本文认为陆游诗所具有的词体特征,也与秦观的影响及陆游本人的情感特质有关。

陆游诗歌中的养生方法探究

宋代著名诗人陆游是一位深谙养生防病之道,且身体力行的长寿智者。其诗歌中有相当多的篇幅反映和概括了自身的养生实践和智慧,集中体现了古人的养生观念。文章以陆游诗歌作品为例,探究其养护体魄,延年益寿的方法,为现代人提供参考和借鉴,并传承传统医学的精髓。

陆游诗歌的爱国情怀及其表现方式

陆游的成长经历与当时的社会现实,共同造就了陆游诗歌具有鲜明的爱国情怀。陆游诗歌爱国情怀的精神内涵包括至死不渝的抗敌复国志向、悲愤无比的政治现实批判、感同身受的民生疾苦关怀,交织着恢复山河的豪情壮志与壮志未酬的愤懑苦楚。陆游诗歌爱国情怀的表现方式灵活多样:直抒胸臆,爱国热情直迸而出,如同战斗口号一般振奋人心;用典抒怀,历史典故与爱国情怀融为一体,尤以咏叹诸葛亮最为突出;借景抒情,无论边关风物还是田园景致,无不寄寓着陆游浓厚的爱国深情;托物言志,陆游将爱国情感融入梅花意象,梅花成为陆游自我的化身。陆游诗歌的爱国情怀不仅是时代的产物,更是中国优秀传统文化永恒的主题。

陆游诗歌中的自传书写

中国古代诗歌的自传传统至宋代基本成熟。陆游《剑南诗稿》以85卷之巨,记录了自己跌宕多姿的一生。从体裁上说,陆游的自传诗歌不仅采取了前代文人惯用的长篇纪事诗形式,也开创性地使用组诗进行自我形象建构。陆游诗歌对往事的深情回忆得益于诗题、诗序、自注与文本的互动叙事;依托于纪年的诗集以对诗人生活反映的真实性和充分性,构建了陆游的个人史。回忆和纪年都以时间的动态变化为基础,陆游也多次通过观看写真的方式进行静态的自我省察。另外,陆游诗中无所不及的日常琐屑,看似与宏大的自传书写相悖,实则二者因共同的理性精神内核而互为表里。

陆游诗歌的用典研究

陆游诗歌中激昂沉痛之作、述怀论事之作,以及观生感遇之作,是诗人集中用历史典故的诗篇,诗人凭借典故建构了诗歌的历史世界。一方面在对历史的追溯中蕴含着怀旧与理想;另一方面,历史与现实之间的对比,增添了诗歌的怨刺氛围和诗人对生命的痛感。典故的运用对陆游诗歌悲愤激昂的基调形成具有重要作用。

陆游诗歌所述宋代气候特征——从蜀浙两地入手

陆游创作九千三百多首诗歌,部分具有气象史料价值。陆游从乾道六年至淳熙七年的十一年里,漂泊辗转于蜀地,较为真实全面地记录了蜀地周遭城市的气候特征。自山阴去往夔州的路途上,秋日高照,秋雨凄迷,秋霜凛凛,冬雪寒冷。夔州夏季苦热,暴雨倾盆,雾瘴难散。成都冷热适中,时有夏洪发生。淳熙八年始,陆游定居在山阴,浙江四季分明,春暖秋凉,夏天暴雨,冬天出现暴雪,为当今探讨宋代气候特征提供了史料依据。

谈陆游诗歌的爱国主题

诗歌是中华文化园林中的一块瑰宝,在简明整齐的语言文字中蕴含着丰富的内涵,作者的人生理想和追求往往用短短几十个字就得以表达。在我国灿烂的文学史上,涌现了一大批优秀的诗人,南宋伟大的爱国诗人陆游就是最著名的一位。爱国主题是陆游诗歌创作一条鲜活的生命线。

试论陆游诗歌的艺术特色

陆游是我国伟大的爱国诗人。他的许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨,风格雄奇奔放,沉郁悲壮。他的诗歌洋溢着强烈的爱国主义激情,在思想上、艺术上取得了卓越成就,在中国文学史上享有崇高地位。本文着重对其在诗歌思想和艺术上的成就进行分析。

论宋人对陆游诗歌风格及内容的批评与阐释

作为陆游诗歌的“第一读者群”,宋人的相关批评在陆游诗歌“阐释史”上具有“开创性”“奠基性”的价值。在陆诗的风格论上,宋人不仅以颇具涵容性的“淡”这一诗学理论范畴统摄陆诗疏淡、平和等多元风格,更能在辩证圆融、互补互渗的视域下发掘陆诗敷腴及雄健的一面;宋人一方面突出陆诗精工生新的艺术风貌,同时也不忘发掘其浑厚博赡的特征,从而在一定程度上消解了前者可能带来的关于尖巧与刻露的印象。在关于陆诗内容的批评中,宋人极其重视陆诗“忠愤”“雅讽”等与杜诗相近的特质。宋人的相关批评开辟了陆诗风格多元化的阐释史格局,奠定了陆诗在“杜诗谱系”中的重要地位,塑造了陆游爱国主义诗人形象的基本雏形,对后世影响深远。

论陆游诗歌中的马意象

陆游诗歌现存九千多首,其中描写马意象的有449首。诗人从马的体质类型、数量产地、马具和马身以及用典等角度展开多元描绘,充分挖掘了马意象的情感内涵。陆游诗歌中的马意象大致反映出其人生的三种状态:爱国报效的高昂斗志,忧国忧民与伤时伤己的低沉,人生晚年的平和之气。其中爱国情感是主调,低沉哀叹与闲适平和是变调,三者共同形塑着立体的陆游形象。

近现代文学史叙述中的陆游

近现代文学史著作对陆游的文学成就给予了较大关注,其诗歌是关注重点。林传甲、张之纯的文学史对陆游诗歌的肯定,基本确定了此后文学史著作中陆游诗歌的地位,20世纪二三十年代出版的文学史著作大体不出此范围。多数文学史延续了《四库全书总目》对陆游诗歌的评判,称其虽受江西诗派影响,但却能另出机抒。近现代文学史著作对陆游的文和词也有一定关注,但对其文和词的成就评价不高。