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论陆王“心即理”说的精神实质
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作者 徐春林 郭诺明 苏静 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2024年第3期1-8,共8页
“心即理”说是陆王心学的理论基石。陆王心学的问题意识是脱离身心性命的学风而导致的主体性丧失,进而造成生命修养中的“理在心外”问题。“心即理”说要解决的根本问题,主要不是“理”的来源问题,而是“理”和主体(“心”)的关系问... “心即理”说是陆王心学的理论基石。陆王心学的问题意识是脱离身心性命的学风而导致的主体性丧失,进而造成生命修养中的“理在心外”问题。“心即理”说要解决的根本问题,主要不是“理”的来源问题,而是“理”和主体(“心”)的关系问题。陆王心学认为,“心”是人的本质属性,“理”是宇宙的本质规定,“心与理一”是生命的根本使命。天人合一的生命追求、生命修养的实际困境、生命的完整性以及与朱子学的合理比较这四个维度是体认“心即理”的基本路径。“心”之六义、“理”之六义既呈现了“心”与“理”的多维性、复杂性与统一性,也表明“心即理”是“心与理一”的路径选择问题。陆王心学的“心即理”说对解决当代主体性丧失的问题具有重要的借鉴意义。 展开更多
关键词 陆王心学 心即理 生命哲学
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陆王心学对高校思想政治教育的积极作用及异化性表现
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作者 张树锋 《学周刊》 2023年第10期9-12,共4页
将中国优秀的传统文化应用于高校思想政治教育是时代的呼唤。将优秀传统文化的精神价值与大学生思想的现实需求相结合,能够产生思想政治教育的积极效果。作为优秀传统文化的典型代表,陆王心学是儒家思想发展到南宋之后的一个重要流派,... 将中国优秀的传统文化应用于高校思想政治教育是时代的呼唤。将优秀传统文化的精神价值与大学生思想的现实需求相结合,能够产生思想政治教育的积极效果。作为优秀传统文化的典型代表,陆王心学是儒家思想发展到南宋之后的一个重要流派,这一哲学思想主张的心即理、知行合一、致良知等核心观点在当代社会依然有重要的应用价值,同样对于高校思想政治教育的理论建构与实践具有积极的作用。将陆王心学运用于具体的高校思政教育工作,要防止因主观或客观原因而造成异化,需要寻求最佳的结合路径,从而丰富与完善当代高校思想政治教育的理论与实践。 展开更多
关键词 陆王心学 高校 思想政治教育 知行合一
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陆王一系的易学系统与精神
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作者 王童 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2023年第2期25-32,共8页
自古以来,大易之学有象数、易理两大派系。象数为汉易,易理则为魏晋玄学易与宋明理学易两大阵营。理学易当中,程朱为道学易,船山为气学易,陆王心学一系的易学,则为心学易。南宋陆象山在江西,倡导心学,其中也有其易学的独到见解。象山弟... 自古以来,大易之学有象数、易理两大派系。象数为汉易,易理则为魏晋玄学易与宋明理学易两大阵营。理学易当中,程朱为道学易,船山为气学易,陆王心学一系的易学,则为心学易。南宋陆象山在江西,倡导心学,其中也有其易学的独到见解。象山弟子杨慈湖,本身便精研易学,留有《杨氏易传》一书,以及《己易》一文传世。阳明先生龙场悟道之时,便是在贵阳龙场玩易窝当中悟道,其与易学的渊源,可谓关系匪浅。在他四十九岁揭示致良知之旨后,便有“良知即是易”的论说。龙溪是阳明的大弟子,对大易之旨与良知之道的融合与传承,在讲学当中,也体现得淋漓尽致。阳明后学罗近溪,对于大易之旨的诠释,更是陆王心学一系的高峰。 展开更多
关键词 心学易 陆王心学 良知即是易。
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晚清陆王心学复苏的若干考察 被引量:3
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作者 史革新 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》 2005年第1期100-105,共6页
陆王心学,尤其是王学,在清代曾经长期受到压抑,直到晚清方始复兴。随着汉学在乾嘉后的衰落,各种学术思想开始活跃起来,为陆王心学的萌动提供了契机。大致在中日甲午战争以前,陆王之学尽管受到理学正统派士人的抨击,未能恢复到明末清初... 陆王心学,尤其是王学,在清代曾经长期受到压抑,直到晚清方始复兴。随着汉学在乾嘉后的衰落,各种学术思想开始活跃起来,为陆王心学的萌动提供了契机。大致在中日甲午战争以前,陆王之学尽管受到理学正统派士人的抨击,未能恢复到明末清初时的规模,但其学说则通过持调和论学者的阐发,保留下来,得到潜在性的传播。这一时期赞成陆王之学的士人不少都是程朱理学的信奉者,他们对陆王之学的肯定、发挥,都用程朱理学的观点进行过滤,阐扬的内容只限于那些对封建统治无妨害而与程朱理学学理不相悖违的部分,而陆王之学中与程朱义理相矛盾的内容却掩而不彰。 展开更多
关键词 晚清理学 陆王心学 程朱陆王之辨
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简论陆王心学在中国近代的影响 被引量:3
5
作者 张锡勤 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第4期39-44,2,共6页
陆九渊、王守仁的心学在中国近代曾受到诸多思想家的推崇、鼓吹。陆王学派对中国近代产生过影响的主要有三个方面:其一,勇于怀疑、否定旧权威的批判精神和不盲从、不迷信,提倡独立思考的学风,以及由此而引发的自主理性;其二,视"心&... 陆九渊、王守仁的心学在中国近代曾受到诸多思想家的推崇、鼓吹。陆王学派对中国近代产生过影响的主要有三个方面:其一,勇于怀疑、否定旧权威的批判精神和不盲从、不迷信,提倡独立思考的学风,以及由此而引发的自主理性;其二,视"心"为宇宙间最高存在的主观唯心论;其三,强烈的主体意识、独立不羁的自主精神和自尊自重的人格。 展开更多
关键词 陆王心学 心力 批判精神 自主理性
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唐君毅对陆王心学的继承与超越——评唐君毅的心本论 被引量:1
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作者 史炳军 赵茂林 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2001年第3期46-52,共7页
心本论是唐君毅哲学思想的基础 ,而陆王心学则是其直接理论来源。他的心本论有三个重要环节 :心体存在之发现 ;心体超越之证明 ;心境关系之展开。唐君毅以现代心理学和西方哲学改造传统儒学心性论 ,使得他的心本论超越了陆王心学 ,具有... 心本论是唐君毅哲学思想的基础 ,而陆王心学则是其直接理论来源。他的心本论有三个重要环节 :心体存在之发现 ;心体超越之证明 ;心境关系之展开。唐君毅以现代心理学和西方哲学改造传统儒学心性论 ,使得他的心本论超越了陆王心学 ,具有明显的现代特征。 展开更多
关键词 唐君毅 陆王心学 心本论 心体超越 继承 心体存在 心境
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二程哲学的异同变化及其对陆王心学的影响 被引量:3
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作者 蔡方鹿 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 1995年第3期25-29,共5页
二程哲学的异同变化及其对陆王心学的影响蔡方鹿过去学术界在对宋明理学创始人程颢、程颐的研究中,一种观点认为,二程哲学没有什么分歧;另一种观点则认为,二程哲学有同有异,存在着区别,但未注意探讨二程哲学的异同变化,即二程哲... 二程哲学的异同变化及其对陆王心学的影响蔡方鹿过去学术界在对宋明理学创始人程颢、程颐的研究中,一种观点认为,二程哲学没有什么分歧;另一种观点则认为,二程哲学有同有异,存在着区别,但未注意探讨二程哲学的异同变化,即二程哲学由相同到相异的转化,因此不能说明... 展开更多
关键词 二程哲学 异同变化 陆王心学 影响 程颢 程颐 宋明理学 哲学思想 陆九渊 王守仁
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建国六十年来大陆的陆王心学研究 被引量:3
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作者 文碧方 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2010年第2期103-108,共6页
以陆九渊、王阳明为代表的心学学派是宋明理学中最主要和最有影响的派别之一。伴随着建国六十年来的风风雨雨,陆王心学研究走过了一条坎坷而又曲折的道路。对此时段的研究历程和代表性成果进行展示和回顾,有助于陆王心学研究的未来发展。
关键词 陆王心学研究 建国六十年来 大陆
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心学释义——道教哲学之于陆王心学的一种考察 被引量:3
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作者 强昱 《中国哲学史》 CSSCI 2001年第1期72-79,共8页
本文通过心学的历史形成过程的考察 ,认为心学概念最早是由道教提出的 ,然而心学的基本理论框架出现在禅学中 ,之后才有了陆王心学的发扬光大。但是 ,心学对心、性、理关系的论述 ,同初唐成玄英的重玄学基本一致 ,这说明 ,中国哲学在由... 本文通过心学的历史形成过程的考察 ,认为心学概念最早是由道教提出的 ,然而心学的基本理论框架出现在禅学中 ,之后才有了陆王心学的发扬光大。但是 ,心学对心、性、理关系的论述 ,同初唐成玄英的重玄学基本一致 ,这说明 ,中国哲学在由对客体的考察为重点转向对以主体的考察为重点的过程中 ,道教哲学在不同的历史时期 ,如重玄学之于禅学 ,白玉蟾之于王阳明 ,都起到了先导性的作用。本文立足于现代哲学对主客体关系的认识 ,分析了儒释道心学各自的基本内涵及历史局限性 ,认为中国古典哲学从南北朝至明的发展 ,是主体性观念日益突出的过程。道教哲学与现代哲学 ,在基本内涵上 。 展开更多
关键词 道教哲学 陆王心学 现代哲学 重玄学 中国古典哲学 中国哲学 禅学 过程 基本内涵 先导性
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民国学人对朱熹与陆王的调解 被引量:1
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作者 乐爱国 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第5期1-7,共7页
民国时期不少学者都对朱熹与陆王的异同有过论述,既有如汤用彤、谢无量、钟泰、吕思勉等学者讲二者小异而大同、殊途而同归,又有唐文治、贺麟、钱穆等学者从各种层面对二者进行调和;冯友兰等学者虽然将二者对立起来,但仍然强调二者在学... 民国时期不少学者都对朱熹与陆王的异同有过论述,既有如汤用彤、谢无量、钟泰、吕思勉等学者讲二者小异而大同、殊途而同归,又有唐文治、贺麟、钱穆等学者从各种层面对二者进行调和;冯友兰等学者虽然将二者对立起来,但仍然强调二者在学术层面以及经世致用层面上的互为补充。这就是贺麟于1945年出版的《当代中国哲学》在总结当时中国哲学研究时所提出的,理学中朱熹与陆王两派的对立"得了新的调解"。这与现今较为突出朱熹与陆王两派的差异与对立,形成鲜明对照。 展开更多
关键词 民国时期 朱熹 陆王 调解
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陆王心学“减损论”——论陆王道德修养方法的路径取向 被引量:2
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作者 张娜 《北方论丛》 2020年第6期75-81,共7页
程朱理学讲求格物致知的功夫论和修养方法,简言之,是一种“外向”的修养功夫进路。与程朱理学不同,陆王心学讲求“心即理也”,即内心本就包含有先天的道德伦理知识,人心本是善良的,只是后来为各种私欲杂念所遮蔽,而丧失了道德判断的能力... 程朱理学讲求格物致知的功夫论和修养方法,简言之,是一种“外向”的修养功夫进路。与程朱理学不同,陆王心学讲求“心即理也”,即内心本就包含有先天的道德伦理知识,人心本是善良的,只是后来为各种私欲杂念所遮蔽,而丧失了道德判断的能力,因此才有了恶。所以,在陆王看来,道德修养无须外求,只需为本心除尘去垢,便可成就圣贤人格,即一种“内向”的修养功夫进路。本文要讨论的就是:陆王心学这种内向型修养方法,即“减损论”。 展开更多
关键词 陆王心学 减损论 道德修养
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浅析清代陆王学者第一重镇李绂 被引量:1
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作者 杨朝亮 《东华理工大学学报(社会科学版)》 2009年第2期101-105,共5页
李绂是清代康雍乾时期的儒臣,除一生致力于政治外,于传统学术亦用功较深,著有《穆堂初稿》、《穆堂别稿》、《陆子学谱》、《陆子年谱》、《朱子晚年全论》、《朱子不惑录》、《阳明学录》等书,学术事功双峰并峙。尤其是在陆王学术方面... 李绂是清代康雍乾时期的儒臣,除一生致力于政治外,于传统学术亦用功较深,著有《穆堂初稿》、《穆堂别稿》、《陆子学谱》、《陆子年谱》、《朱子晚年全论》、《朱子不惑录》、《阳明学录》等书,学术事功双峰并峙。尤其是在陆王学术方面,颇有见地。钱穆先生曾评价李绂说"以有清一代陆王学者第一重镇推之,当无愧也",为陆王学术争正统作出了巨大贡献。 展开更多
关键词 清代 李绂 陆王学术 《陆子学谱》
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张载气学、程朱理学和陆王心学圣人观之比较 被引量:1
13
作者 聂民玉 李同辉 《河北工程技术职业学院学报》 2003年第3期7-9,共3页
宋明道学的三大主要流派:张载气学、程朱理学和陆王心学,他们都有成贤成圣的愿望,有对“天人合一、万物一体”境界的追求。但三者在圣人的境界层次上,在成圣的途径以及在成圣的难易程度上,又有所不同。同时,只有陆王新学才把圣人的神秘... 宋明道学的三大主要流派:张载气学、程朱理学和陆王心学,他们都有成贤成圣的愿望,有对“天人合一、万物一体”境界的追求。但三者在圣人的境界层次上,在成圣的途径以及在成圣的难易程度上,又有所不同。同时,只有陆王新学才把圣人的神秘面纱揭掉,一步一步把圣人拉回到现实中来,到王门后学诸如王艮等人那里,“满街都是圣人”的观念,把这种趋势推到极致。 展开更多
关键词 宋明道学 张载气学 程朱理学 陆王心学 圣人观 比较研究 圣人境界
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“考据学”中之陆王与近代心学重建 被引量:1
14
作者 柏友进 《钦州学院学报》 2011年第2期43-46,共4页
王门后学的异端化倾向与资产阶级启蒙思潮相沟通,引发了近代唯意志主义的泛滥。康有为在其主观主义、"六经注我"式的"考据学"中,所发挥的公羊学体系矛头直指儒家天命论传统,以跪着造反的方式完成了与前者的历史性... 王门后学的异端化倾向与资产阶级启蒙思潮相沟通,引发了近代唯意志主义的泛滥。康有为在其主观主义、"六经注我"式的"考据学"中,所发挥的公羊学体系矛头直指儒家天命论传统,以跪着造反的方式完成了与前者的历史性合谋。梁启超在心体的意志论蜕变与心本论重设中,构成了近代心学承前启后的关键性环节。 展开更多
关键词 考据学 经学 陆王心学 近代心学
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论孙中山的知行观与陆王心学 被引量:1
15
作者 李洪杨 《通化师范学院学报》 2017年第9期89-94,共6页
以"知难行易"为基本命题的知行观是孙中山哲学思想的理论基石。孙中山的知行观蕴含相当丰富的思想资源,不仅涵括了他对知行范畴与知行关系的独特见解,还涵括了其对古代心学思想因素的承续和发挥。陆王心学与佛学和西方自然科... 以"知难行易"为基本命题的知行观是孙中山哲学思想的理论基石。孙中山的知行观蕴含相当丰富的思想资源,不仅涵括了他对知行范畴与知行关系的独特见解,还涵括了其对古代心学思想因素的承续和发挥。陆王心学与佛学和西方自然科学一并构成了近代哲学家思想的主要来源。就孙中山而言,陆王心学虽没有像西方自然科学那样成为其思想的主要来源,但在其思想中也占有一席之位。在对知行范畴与知行关系的论证和阐释中,孙中山的思想中暗含了陆九渊"道未有外乎其心者"和王守仁"心外无事""知是行之始,行是知之成""行是知的功夫"的思想因素,体现了其知行观中的某些观点与陆王心学的思想有些许的关联之处。所以,我们既要看到孙中山知行观中的西学思想背景,又要看到其中所蕴含的中学背景,既要看出孙中山思想中的西方元素,也要看到孙中山思想中与传统思想的契合维度。 展开更多
关键词 孙中山 知行观 陆王心学
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陆王异“心”论
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作者 魏义霞 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 1993年第4期25-29,共5页
关键词 “心” 陆九渊 王守仁 陆王 心与理 认识论 主观唯心主义 心即理 宇宙本原 陆学
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从《学记》与《学约》看梁启超陆王心学思想
17
作者 杨朝亮 曹家恒 《井冈山大学学报(社会科学版)》 2015年第2期57-61,共5页
梁启超在清代学术研究中既有大胆探索所取得的创获,也有粗疏失误而留下的教训。梁启超于1897年前后于万木草堂和时务学堂分别制订了《万木草堂小学学记》和《湖南时务学堂学约》,二者充分体现出梁启超于陆王心学方面的思想特点,其把陆... 梁启超在清代学术研究中既有大胆探索所取得的创获,也有粗疏失误而留下的教训。梁启超于1897年前后于万木草堂和时务学堂分别制订了《万木草堂小学学记》和《湖南时务学堂学约》,二者充分体现出梁启超于陆王心学方面的思想特点,其把陆王心学思想融入到自己的思想体系中,来指导自己的社会变法维新实践。 展开更多
关键词 梁启超 《湖南时务学堂学约》 《万木草堂小学学记》 陆王心学
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陆王仙桃的修剪技术要点
18
作者 吕宝山 张亚军 《河北果树》 2005年第1期43-44,共2页
关键词 陆王仙桃 修剪技术 结果习性 品质 落果现象 果面 单果重 果农 栽植面积 平均
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陆王心学“减损论”的本体论基础与时代背景
19
作者 张娜 《台州学院学报》 2022年第4期30-35,共6页
与程朱理学格物致知外求式的修养功夫路径不同,陆王心学“减损论”致力于发明本心的内求式修养方法。陆王心学“减损论”主张人的本心具足,无需外求,只需去除遮蔽本心的障碍,呈现心之本来面目,就可恢复本有的良知和德性。陆王心学“减... 与程朱理学格物致知外求式的修养功夫路径不同,陆王心学“减损论”致力于发明本心的内求式修养方法。陆王心学“减损论”主张人的本心具足,无需外求,只需去除遮蔽本心的障碍,呈现心之本来面目,就可恢复本有的良知和德性。陆王心学“减损论”这样一种内求式的修养方法,是与其对本体论的认识紧密相连的,同时,也与当时社会德治主义的政治哲学息息相关。 展开更多
关键词 陆王心学 “减损论” 本体论 德治主义
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读《陆王心学研究》
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作者 姜国柱 《中国哲学史》 1998年第2期125-126,共2页
心性之学,一直为中国历代哲学家、思想家所关注,而真正形成为心学学派,则始自于南宋的陆九渊,集大成干明代的王守仁,故学术思想界称之为“陆王心学”。
关键词 心学 心性之学 陆王 思想渊源 学术思想界 陆九渊 王守仁 哲学家 分析论证 研究成果
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