繁荣地方文化 筑就中国梦想——陆秀夫研究及其现实意义探析

南宋名臣陆秀夫是盐城历史上第一位宰相和唯一配祀孔庙的人,其"负帝投海"、"与国共存亡"之壮举,早已名垂青史。然而,学术界对其研究还处于初级阶段,相关评述存在诸多争议。探寻陆秀夫的精神层面及其现实意义,为进一步繁荣盐城地方文化,筑就民族复兴这一伟大的"中国梦"提供借鉴。

明清时期潮州府陆秀夫信仰形成初探

南宋名相陆秀夫在崖山海战中投海就义,成为后世忠君爱国的典范。陆秀夫死于崖山,而潮州地区在元代就已兴建了陆秀夫墓。明清时期,在官方的倡导和地方精英的推动下,陆秀夫信仰在潮州府日渐兴起,成为了维系地方统治、强化朝廷权威和正统观念的重要治理手段。

陆秀夫生年仍当以1236年为正说

陆秀夫是一位值得纪念的伟大的民族英雄,权威的说法一直认为其出生于1236年,但现在主张其出生于1238年的观点比较集中,因为关系到对陆秀夫的纪念活动,所以很有必要明确哪种说法为正说,以免混乱.从<宋史·陆秀夫传>、陆秀夫侧室夫人蔡荔娘的<招魂辞>、陆秀夫长子陆繇<叙事谱原>看,陆秀夫生于1236年并无怀疑.至于<宝祜四年登科录>所记陆秀夫登科年龄或为"官年",而龚开<陆君实传>其所云陆秀夫享年42岁,其本身还需要别的证据来支撑的.因此,陆秀夫生年仍当以1236年为正说,并据此组织各种纪念活动.

乡村文化公园规划设计研究——以莆田市东庄镇陆秀夫文化公园为例

近年来,依托乡村的绿水青山、田园风光、乡土文化资源,打造乡村旅游,带动了乡村的发展,但是越来越多的规划只是单纯地进行环境改造、营造景观空间,缺乏地域文化的唯一性,导致雷同现象。陆秀夫文化公园从生态修复、景观重塑、文化注入的设计思路,整合爱国文化资源,设置崖山战役、负帝投海等景观节点,吸纳陈靖姑祖庙祭拜信奉习俗文化及陆秀夫衣冠冢瞻仰缅怀情愫等资源,再现宋元历史,传承爱国民族文化,对乡村文化公园的设计研究具有一定的借鉴意义。

《陆秀夫抱王入海图诗》作者辨疑

《陆秀夫抱王入海图诗》是挽陆秀夫诗歌名篇。自明代始,载录《陆秀夫抱王入海图诗》的相关文献已就其作者归属问题产生歧义。一诗三见于姚燧、盛彪、林景熙名下,迄今学界尚无定论。本文通过爬梳相关文献,从此诗在三人别集中的收录状况、此诗在明代以前文献中的载录与归属、作者的历史身份及诗意考查等几个方面进行考辨,考定此诗作者应为南宋遗民诗人盛彪。

从杨瑞云撰《重修陆丞相祠碑记》谈陆秀夫精神

陆秀夫,楚州盐城人,南宋末年丞相,崖山海战为元军所败,负幼帝投海而亡。杨瑞云,生于陆秀夫投海的崖山海边,深受陆秀夫事迹的影响和陆秀夫精神的感召。万历年间任盐城知县,以陆秀夫精神为楷模,极有建树,并重修陆公祠,作碑记抒发感慨,高度赞扬陆秀夫的临危壮举和崇高气节。陆秀夫事迹透射出来的是中国古代优秀文人至高的精神追求,是盐城乃至中华民族古代人文精神的重要代表,每当民族危亡和国家建树的关键时刻陆秀夫精神都发挥着重要作用,在今天新的历史时期,陆秀夫精神被赋予了新的内涵,仍不断激励着后来人。

陆秀夫与陆公祠

陆秀夫(1236—1279),字君实,楚州盐城县长建乡长建里(今盐城市建湖县建阳镇)人。为南宋左丞相、著名民族英雄。祥兴二年春,元将张宏范攻破崖山(在今广东新会县境),秀夫义不受亡国之辱,负幼帝蹈海,壮烈殉国。盐城是陆秀夫的故乡。为了纪念这位民族英雄,故乡人民于明代嘉靖十年(1531)在儒学街西侧建造了“宋丞相陆公祠”。此后。

终不舍将覆之舟 陆秀夫的宿命与选择

宋理宗宝祜四年（1256）春夏之交，临安城礼部贡院门前一派喜气洋洋。科举殿试的登科榜单刚刚公布，又有600多名士子金榜题名，成为新科进士。

陆秀夫谪迁潮州说献疑

陆秀夫谪迁潮州一事,因有传世文献、民间传说及实物遗存等的多重佐证,似乎已成学界共识。事实上,这些证据要么语焉不详,要么矛盾重重。通过对相关文献资料的梳理研究,可知陆秀夫很可能只是名义上谪潮,实际则一直随行朝活动,且相关处分很快即撤销。

宋相陆秀夫登科考

《宋史·卷四百五十一》载,陆秀夫“景定元年(1260年)登进士第。”我以为不确:一、按宋制,三年一次开科取士。查《宋史·理宗纪》,有宝祜四年(1256年)五月甲寅,“赐礼部进士文天祥以下六百一人及第”。开庆元年(1259)五月辛末“赐礼部进士周应炎以下四百四十二人及第”。景定三年(1262)五月丁丑,“

明清崇祀陆秀夫史料选编

明清两代为尊崇南宋丞相陆秀夫的精忠大节,相继建祠祭祀、追赐谥号、配享文庙:明成化十二年(1476),厓山首建大忠祠祀文天祥、陆秀夫、张世杰;正德十六年(1521),镇江立陆秀夫祠;嘉靖十年(1531),盐城建陆公祠;万历四十七年(1619),追谥忠烈;清咸丰八年(1858),从祀文庙。相关史料,主要流散于明万历间黄淳等纂《厓山志》卷3、清道光间陶性坚等辑《宋左丞相陆公全书》卷7和卷8(简称《陆公全书》)、清光绪初陆心斋等修《盐城陆氏宗谱》卷2(上海图书馆藏清光绪十年景忠堂木活字本,简称《陆氏宗谱》)等。其中,《厓山志》和《陆公全书》仅存录明代史料,《陆氏宗谱》则备载明清两代史料。今所选辑者,明代部分以《厓山志》为主要整理底本,因其未对胡虏夷狄类字样进行删削雕琢;其余辑自《陆公全书》《陆氏宗谱》或中国第一历史档案馆所藏档案。为方便研究使用,所辑史料均按时间先后顺序依次排列。

陆秀夫纪念馆开馆

为纪念民族英雄，弘扬爱国主义精神，建湖县博物馆利用群众集资，陆氏家族捐资，政府支持等多种途径，启动陆秀夫纪念馆建设工程，历时一年多，已建成忠烈堂、读书处、碑林和陆秀夫研究会办公用房，于2003年2月18日正式对外开放。陆秀夫纪念馆建筑面积达2000多平方米，主建筑忠烈堂，正厅供有木雕陆秀夫坐象，东厢房陈列陆氏生平事迹的图书及文字资料，

崖山行——访陆秀夫负帝跳海处

侨史会议期间,我同与会代表参观考察了新会市崖门古战场,凭吊了宋朝宰相陆秀夫负帝昺跳海处。冷魂凄景,勾引出多少思古之幽情。 宋帝南逃沙涌驻跸 1206年,蒙古族领袖成吉思汗,扩张势力于黄河流域。1271年忽必烈定国号为元,元军大举南下,宋德佑二年(1275年)临安(今杭州)失守,宋恭帝被掳北去,其弟赵昰。

文天祥广场的区位

文天祥是南宋名臣、文学家。他与陆秀夫、张世杰并称“宋末三杰”。为纪念这位了不起的人物,人们在文天祥一生中去过的许多地方建立了纪念碑、雕像、主题广场,如扬州高邮和珠海的文天祥广场。珠海的文天祥广场设立在桂山镇的桂山岛上,选择在此建文天祥广场,是因为桂山岛处于伶仃洋(又称零丁洋)海域内。

正气凛然文天祥

文天祥(1236—1283),初名云孙,字宋瑞,一字履善。自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵人,宝祐四年(1256)状元及第,历任宁海军节度判官、江南西路提刑、尚书左司郎官、赣州知州等,官至右丞相,封信国公。南宋末年爱国诗人,民族英雄。德祐元年(1275),元兵逼近南宋京城临安(今杭州),文天祥捐出全部家产,招募义兵三万多人起兵勤王。德祐二年(1276),文天祥出任右丞相,被派往元军营中谈判,被元军扣留,解往元京大都(今北京),途中脱险,历尽艰辛,辗转福建、江西、广东,与张世杰、陆秀夫等一道继续坚持抗元。

略论客家意识

客家是汉族的重要组成部分,人口约五千万,占汉族人口的二十分之一。另有约一千万客家人侨居海外。客家是汉族中保留古风、古语最多,最具特色的一支群体。客家意识,有的人称之为客家精神。它是维系这支群体的共同心理素质,是凝聚这支群体的内在力量。尽管客家分布于半个中国200多个县市,散布于世界50多个国家和地区,客家意识却不因此而消失,它依然成为联系这支人们共同体的情结,成为他们之间认同的心理特征,成为这个群体在极为险恶艰难的环境中团结奋斗、生存发展的精神支撑力量。把客家意识作为客家文化的重要内容进行研究,对于了解客家群体的本质特征,弘扬中华民族文化,加强精神文明建设,无疑是十分有益的。

厓山访古记

1986年11月下旬,承广东省社会科学院张磊副院长的安排,在我由深圳途径广州候机返蓉期间,使我有幸参与祝贺江门市社联成立大会的贵客行列。在出席了江门市社联成立大会的次日,即由江门市委宣传部的黄国明同志陪同,乘车前往崖山踏访。崖山依山临海,唐宋以来,水陆交通极为方便。有崖门炮台,踞潭江。

姜维简论

姜维(202——264年),字伯约,天水冀县(今甘肃省甘谷县南)人。姜维自建兴六年(228年)入蜀后,从丞相府仓曹椽屡迁至大将军,诸葛亮死后,长期负责蜀汉军务,是蜀汉政权中最高军事领导人,成为三国时期政治舞台上的一个重要人物。但是,对于姜维的评价,历代史家却毁誉纷纭,莫衷一是。贬之者说他“实有魏之逋臣,亡国之乱相”,褒之者赞其“赤心则千载如生”,认为“维之于蜀,犹张世杰,陆秀夫之于宋耳”.显然,有必要对姜维其人其事做出公正恰当的评价,以使功过是非得以明断。

龚开及其《宋江三十六赞》并《序》初探

龚开的《宋江三十六赞》并《序》,为《水浒》研究之重要材料,《水浒》研究者常乐道。然龚开其人的生平、思想,他的著述及艺术观,却少有人问津,甚且连对他的《宋江三十六赞》并《序》的研究也仅限于人名绰号的比勘。其实,龚开是个颇有民族气节的高士,又是个多才多艺的画家、书法家、诗人,很值得一书;且探索龚开其人,对探索《水浒》的初貌及其成书历史,亦颇具重大意义。笔者学识浅薄,于绘画、绘画史尤不通,只是想作点简单评介,亦抛砖引玉之意耳。