陆贽与唐代骈文革新

唐代几百年时间里,文学上改革魏晋以来文体文风的运动逐渐深入。在这个革新运动中,传统的骈文是改革的主要对象,当时,这个改革是从两个方面并进的:一是后先相继的古文家们用古文代替骈文的比较彻底的革命;一是骈文家们在当时文学革新大气候的影响下自觉地对骈体文本身进行的改良。从“四杰”至“燕许”。

唐后期进士和显宦构成简论

唐后期公卿子弟几代进士,在史籍中不乏记载。是否可以因此认为公卿已几乎垄断了进士科?唐后期也确实出现过公卿世任高官的现象,是否能据以得出公卿子弟在显宦构成中已垄断独占的结论? 由于这些问题实际上关系到对唐后期诸多方面的认识,因此,不可不探析清楚。本文试图通过对这个问题的分析,表述笔者的初步看法,并简略地勾画唐后期进士和显宦构成的大体轮廓。唐后期特别是宣宗朝,进士科确实有过被公卿子弟垄断的某些迹象。

古人谈勤政为民

上之所为,民之归也。 ——《左传·襄公二十一年》 上无骄行,下无谄德。 ——《晏子春秋·内篇问上》 上者,民之表也。表正,则何物不正。 ——《孔子家语·王言解》 上能同甘苦,下必同安危。 ——[宋]梅尧臣 仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害。 ——《墨子·兼爱中》 公生明,偏生暗。

王船山对武则天的评价

王船山认为在武则天统治下,“嬖倖之宣淫,酷吏之恣杀,古今未有也。” (《读通鉴论)卷二十一《中宗》,以下凡未注明出处者,均见此卷)但船山承认武则天之朝有正人存在,有邪正之争存在,而且结局是正人胜利。船山对武则天虽持否定态度,但在若干地方,也有所肯定。王船山将武则天与唐之懿、僖、宋之徽、钦相比,认为武则天之恶,远远超过他们,但是,

两《唐书·陆贽传》订补

陆贽(754—805)是我国中唐时期著名的宰相、卓越的政治家,曾对当时的政治、经济、军事以及各种行政事务提出过自己精辟、正确的主张,在历史上占有重要地位,因而史书单独为其列传,且洋洋洒洒达数万言.然综观两《唐书·陆贽传》,大部份篇幅为节录陆贽的文章。记其生平事迹,则因史书体裁所囿,于细事不书年月,间又有语焉不详或互相抵牾之处.兹检诸书有关陆贽生平的资料,将史传未详之辞作一辨证嫠订。

鞭靴之贪

唐德宗时宰相陆贽为官清廉,皇帝曾劝他道：“爱卿太过清廉了,像马鞭靴子之类的小礼物,收下也没什么不可。”皇帝都这么说了,陆贽却不以为然：“贿道一开,辗转滋厚。鞭靴不已,必及衣裘;衣裘不已,必及币帛;币帛不已,必及车舆;车舆不已,必及金璧。”他是说,一旦开了受贿这个口子,胃口必定越来越大;收了鞭子靴子,就想收华服裘衣;收了华服裘衣,就要开始收钱……防微杜渐,这真是洞彻人性之语。

走出“疑人不用,用人不疑”的误区

“疑人不用,用人不疑”,意思是说,怀疑这个人就不要用,任用了就不要怀疑他。早在《旧唐书·陆贽传》。中就有“疑则勿任,任则勿疑”之说,这大概就是“疑人不用,用人不疑”的最早出处。古往今来,实践它留下千古佳话,违背它铸成憾事的不胜枚举。 既然怀疑他,怎么能够任用呢?既然任用了,又怎么可以怀疑他呢?然而,“

《资治通鉴》的赏罚原则

《资治通鉴》通过叙事纪言、论理,多方面地说明了赏罚是治国极其重要的政治行为,是维护和实施国家纲纪的手段.那么怎样正确地实行赏罚呢?《资治通鉴》展示了如下原则.l、严肃性原则.历史上有为的政治家都极其严肃地行赏罚.惰文帝扬坚,自己的生活过得很俭朴,史载他:“虽啬于财,至于赏赐有功,即无所爱.”赏罚的严肃还表现在不妄赏和不妄罚上.曹操“勋劳宜赏,不吝千金;无功望施,丝毫不与”,这就是一例.

苏轼与陆贽

在我国古代散文史上,骈散之争由来已久。唐宋以后,“八大家”、“唐宋派”、“桐城派”名重文坛,骈文为人所羞称,骈文家的地位日低。但是,唐代骈文大师陆贽的声望却始终未为古文家所掩,正如《鸣原堂论文》说的:陆贽文章“无一句不对,无一字不谐平仄,无一联不调马蹄,而义理之精,足以比隆濂、洛;气势之盛,亦堪方驾韩、苏。退之本为陆公所取士;子瞻奏议,终身效法陆公。而公之剖析事理,精当不移,则非韩、苏所能及。”

唐代京畿地区粮价变化考略

唐代是我国封建社会商品经济高度繁荣时期,而以京师长安为中心的关中地区则是商品物资最大的集散之地,货币流通量数额之大自然在全国处于领先地位。但有唐一代物价升降变化活动起伏很大,其中又尤以与国计民生密切相关的粮价变化最为突出,从一个侧面反映了唐代经济的荣枯与社会的治乱。因此,考察唐代畿地区粮价的变化,将有助于对唐代经济史的认识。

古代公文之社会价值探析

公文是管理国家的一种工具。在漫长的历史岁月中,我们伟大的祖国涌现了许多杰出的光彩夺目的公文篇章。这些篇章对匡时除弊、夺取民心、发展经济、经纬国家、抵御外侮、为民请命、励精图治等等,都具有不可磨灭的功绩。因此我们学习它,对建设我们四个现代化的社会主义祖国无疑是可借鉴的。

陆贽的修身与倡廉

2015年9月11日,习近平总书记在十八届中央政治局第二十六次集体学习时的讲话中,曾引用唐德宗时宰相陆贽“严于律已,任何礼物一概拒绝”的故事,教育广大党员干部廉洁从政,秉公用权。那么,陆贽身上有哪些宝贵的品质值得我们学习和借鉴呢?

策略与情感双绝的合璧之作——读陆贽《奉天改元大赦制》

陆贽的<奉天改元大赦制>是一篇以情感人的公文杰作,不可不读. 陆贽(754-805)唐代政治家、文学家,字敬舆,苏州嘉兴(今浙江嘉兴县)人.十八岁中进士,德宗时,由监察御使召为翰林学士,很受信任.当时,德宗常征询陆贽对政事的意见.陆贽也尽心筹划,参赞可否,人们称他为"内相".朱沘之乱,德宗逃到奉天.那时军事纷繁,每天要起草并发出几百封诏书,其中大部分是陆贽的手笔.唐史称其起草诏书"操笔持纸,成于须臾,无不曲尽事理,中于机会".他直言敢谏,往往触及德宗的短处.贞元十年,因奸佞之徒进谗,被贬四川忠州.顺宗即位,召其回京.诏书还没送到,他就死了.追赠兵部尚书,谥"宣",有<陆宣公集>传世,新旧<唐书>皆有传.

以私奉为心必众叛

以公共为心者,人心乐而从之;以私奉为心者,人心咈而叛之。——唐·陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》[译文]把国家大事放在心上的人,人们喜欢并顺从他;把个人私利放在心上的人,人们抵触并背叛他。

走出“疑人不用,用人不疑”的误区

"疑人不用,用人不疑",意思是说,怀疑这个人就不要用,任用了就不要怀疑他。这是我们在用人问题上一贯坚持的立场和遵循的原则。早在《旧唐书·陆贽传》中就有"疑则勿任,任则勿疑"之说,南守陈亮的《论开诚之道》也有"疑则勿用,用则勿疑"的观点,这大概就是"疑人不用,用人不疑"的最早出处,千百年来,历代封建统治者为了维护其剥削和统治,视之为用人的法宝,古往今来,实践它留下千古佳话。