陇右与陇上:论汉魏南北朝西北战略中的陇山意象

自古以来西北地区的陇山因其重要的政治、军事意义而著称。西汉时陇山的军事作用主要体现为沟通南北以应对匈奴。到了东汉,陇山又成为洛阳朝廷控制西北、抵御羌人的军事屏障,此时“陇右”作为区域地名流行开来。汉末三国之际,因陇山以西分设了南安、广魏二郡,遂有“陇上郡县”之说,陇山西部的区域性日益凸显。至西晋据陇上诸郡设置秦州,陇山的军事意义完成了“以线带面”的转变。魏晋之际陇右内外复杂的军事、民族形势是秦州成立的根本动力。随着西北各民族的大流动,陇右地区地方主义丛生,十六国北朝时陇山周边竟出现了数个陇上政权。如西晋灭亡后成纪豪酋陈安据陇城自称凉王,前秦余部苻登据陇山为苻氏再续国祚,北魏末年莫折念生、万俟丑奴等羌胡首领纷纷称王称帝。如何有效控御陇山,这一历史难题留给了后来的关陇政权。

从目的论角度看“陇上江南”的翻译

目的论是德国功能翻译理论的核心,它强调翻译目的决定翻译策略。诺德认为,翻译活动的目的通常是由翻译发起者来确定的,译者只是根据具体的翻译目的采取相应的翻译策略,制定出目标文化的文本,以实现翻译活动的交际意图。以诺德功能翻译理论的基本思想为基础,对"陇上江南"一词的使用作了目的论分析,并选取较有影响力的旅游宣传资料和各大知名网站的英译为例子,进行了误差分析,提出了改译意见。

陇上江南:融媒体小程序助力脱贫攻坚

在脱贫攻坚战中,新闻战线在信息、服务、数据等方面有着特殊作用。尤其是在移动互联网环境下,融媒体深入人们工作生活的方方面面,通过融媒体建设服务脱贫攻坚显得非常重要。本文以陇南市推出的"陇上江南"融媒体小程序为研究对象,盘点和总结"陇上江南"在助力脱贫攻坚方面的作用和意义。

《陇上优伶志》中的牛士颖秦腔审美标准

牛士颖为陇上名士,所著《陇上优伶志》一书,对甘肃秦腔名家列传,为戏曲史的书写提供了大量详实可信的依据。尤其重要的是,在该著里他提出的明分陕甘、重视作派、重视科传承、重演员知书有德的独特的秦腔审美标准,为甘肃秦腔研究提供了重要的审美依据。

献身学术 追求真理——《陇上学人文存》第四辑(10卷)推介

《陇上学人文存》是甘肃省社会科学院编选的大型学术文献丛书,至2016年底,《陇上学人文存》第五辑10卷出版,至此《文存》已编选出版50卷。《陇上学人文存》第四辑,共10卷,分别为:《刘天怡卷》《韩学本卷》《吴小美卷》《初世宾卷》《张鸿勋卷》《陈涌卷》《柯杨卷》《赵荫棠卷》《多识·洛桑图丹琼排卷》《才旦夏茸卷》,在此对各卷略作介绍。

陇上敦煌学的回顾和思考

本文着重回顾、总结了陇上敦煌学发展历程和成绩，指出了不足，提出了进一步发展的措施，并就敦煌饮食的开发提出了看法。

陇上红色革命专题地图集的设计与编制

从地图集的思路、内容、编制、发布等方面介绍了地图集的编制特点,从地图的视角反映了中国共产党领导的甘肃革命斗争、甘肃解放对甘肃的历史影响,以地图为载体服务于庆祝建党90周年纪念活动。

由“陇上八骏”的推选看甘肃文学的价值认同可能

为了推举本土文学才俊,培育甘肃文学精品,繁荣甘肃文学创作,甘肃文学院、省委宣传部、省文联联合实施了创新人才工程文学"陇上八骏"的推举及宣传活动。于活动展开的方式特别是具体人员的遴选,见仁见智,人们的意见或许不尽趋同,但就甘肃文学的整体建设而言,文学"陇上八骏"的人才推举活动却无疑是需要多方面积极参与的极有意义的一件事情。

求索文艺美学 传播丝路文化——《陇上学人文存·王尚寿卷》评介

《陇上学人文存》是甘肃省社会科学院组织编写,由甘肃人民出版社出版的一套大型学术文献丛书,是一部个案式的陇上现当代学术思想史,是一项存当代、传后世的文脉传承工程。该文存的出版,得到了学术界、文化界、出版界的一致好评。文章对该文存收录的《王尚寿卷》从入选学者的基本经历、文存收录情况、主要学术贡献等方面进行评介。

守望相助:明清陇上大族与地方社会

家族在传统社会结构中具有十分重要的地位,在社会运行中发挥着重要的作用。从族源谱系看,陇上大族因逃避战乱、经商或宦居于此的占多数;陇上大族十分重视修治家谱和治家,因为修治家谱、追本溯源是大族团结族众的先决条件,而治家重在定家规家训,其核心理念表现为敬宗爱族、长幼有序、耕读传家以及施予族人。正因为如此,大族在规范社会秩序、促进社会保障以及强化社会聚合进而有效实现社会自我治理方面发挥着独特的作用。

清代诗人的“陇上乐土”书写——以金城兰州为例

“陇上”(即甘肃一带)在清代改变了以往人们心目中的边塞形象,商业有较大发展,经济繁荣,人民生活富庶。当时有很多人写诗进行赞颂,将其描绘成一方“乐土”。其“乐”主要体现在三个方面:一是自然山水之乐,诗歌中多写五泉山、白塔山等陇上名胜,风景优美,清净安逸,闲适惬意;二是民俗民风之乐,尤其是少数民族文化的融合,具有包容性;三是本土诗人热爱故土,创作大量“我忆兰州好”的诗篇,抒发了对家乡由衷的赞美之情。挖掘清代诗人对“陇上乐土”的书写,有助于开发地域文化,增强对地理文化多元化的认识。

陇上名庵圣天寺

历史上的甘肃民乐人习惯把坐拥县城南部像天然屏障一样的祁连雪峰称为金山。陇上名庵圣天寺就坐落在积雪皑皑的金山脚下,洪水河的东岸。追溯历史,圣天寺初建于明永乐四年（1406）,已在风雨飘摇中度过了603个年头。

陇上吟

塞水兰山三万里①，暖来寒去四十春。 涛惊浪骇事成古，柳暗花明景变新。

从“陇上二颂”看同时期的汉代摩崖书法

丝绸之路开通之后,甘肃的地理优势发挥了重要的作用,在甘肃交通枢纽的重要节点上,遗留下弥足珍贵的书法碑刻,这些石刻都能代表当时摩崖书法的最高水平,其中最具有代表性的当属《河峪颂》《西狭颂》,并称“陇上二颂”,真实地记载了汉代地方官吏勤政爱民,造福一方的史实。从书体上看,“二颂”书体上的变化,反映了汉代隶书发展演变的历史进程,为汉隶书法的学习和研究提供了宝贵的资料;从书风上看,“二颂”无论是从笔法结字上,还是章法布局上,都与同一时期的书法有所不同,形成了鲜明的艺术特色。“二颂”在中国书法史上占有重要的历史地位。

从电视舞蹈《陇上踏歌行》“出圈”看桂林山水文化的审美意蕴与传播路径

以山水自然风光、历史文化典故、音乐绘画艺术、诗词题名文章等为主要形态的桂林山水文化有着丰厚的人文价值和审美意蕴,也是中华优秀文化的重要组成部分。在疫情防控常态化和自媒体高速发展的情况下,如何做好桂林山水文化的推广与创作,提高其传播力和网络流量是需要思考的新课题。河南广播电视台依托桂林山水文化创作的电视舞蹈节目《陇上踏歌行》从文化IP的挖掘加工、“跨艺术”表现手法、善用融媒体宣传手段、打造系列品牌轰动效应等方面的成功做法为我们提供了范式和启发。

在陇上(组诗)

陇上一点 是旭日一横 是阳关大道一竖 是炊烟一撇一捺

普及文物知识弘扬祖国文化——介绍《陇上珍藏》

由《兰州晚报》和甘肃省博物馆联合编撰、敦煌文艺出版社出版的《陇上珍藏》，是一本全面，系统地介绍甘肃省珍贵文物的鉴赏图书，也是甘肃文博业与新闻媒体联合打造的宣传甘肃文物品牌的一个有益尝试。

嘉陵江上游地区地理意象研究

嘉陵江上游地区在历史时期先后存在以白马氐、仇池国、青泥岭和裴公湖为分野的意象区域。魏晋前该区被形塑为蛮夷化外之地;唐宋以降,以仇池国、青泥岭和裴公湖为分野的地理意象并存,各具特色;明季始以地方知守为中坚的文化精英发掘唐成州刺史裴守真开湖的历史资源,依苏轼知杭州疏浚西湖故事而重开裴公湖,并以江南元素对其加以渲染形塑,裴公湖亦被名为"陇右西湖"而成为"一郡之盛",同时其他意象分野则渐趋解构,嘉陵江上游地区则被冠以"陇上江南"的雅誉。嘉陵江上游地区地理意象的流变过程隐喻了本区从边疆到内地的艰难转变和地方文化精英对该区历史情境的诉求和回应。

浅谈罗文熙绘画艺术

关于罗文熙,由于文献记录和流传作品甚少,其人、其艺都没有得到广泛的认识。本文通过零星搜集的有限材料概述其生平、师承和绘画艺术。