陇南诗碑题壁诗与陇蜀“诗教”类文献的流传

散见于陇南各地诗碑与题壁中的诗作,数量较多,诸体兼备,作者属于官员、本地乡贤或游陇者群体。就其题材内容而言,除游宴抒怀、题咏陇南人文景观的篇什外,颂扬历代先贤乡哲、教化人心是其重要的方面。这些作品绝大多数不见于史传,但体现了陇蜀地域“诗教”类文献流传的重要文学文化价值,在赓续地方文脉、承载诗教化育、补史存诗文献、资于地方文旅等方面价值突出。对继承和弘扬中华优秀传统文化,坚定历史自信、文化自信具有重要现实意义。

论杜甫的陇蜀纪行诗创作

唐朝是中国古代封建社会最为繁荣、最为鼎盛的时代,然而安史之乱打碎了唐王朝蓬勃向上的发展趋势,面对战争、饥荒与政治上的打压,杜甫放弃了华州司功参军一职,开始了关陇之行。杜甫陇蜀纪行诗是杜甫在陇蜀地区所见所闻、所思所想的真实写照,通过杜甫陇蜀纪行诗,可以了解杜甫陇蜀纪行的行程路线、杜甫与友人之间的真挚情感和陇蜀地区的山川景色。杜甫陇蜀纪行诗蕴含着重要的时代价值与思想内涵,值得深入探讨研究。

头花杜鹃、陇蜀杜鹃及杜鹃属植物叶绿体基因组比较分析

头花杜鹃(Rhododendron capitatum)和陇蜀杜鹃(R.przewalskii)是极具观赏价值的野生花卉和药用植物。为探讨头花杜鹃和陇蜀杜鹃叶绿体基因组的遗传结构及进化特征,该研究利用Illumina HiSeq 4000平台对头花杜鹃和陇蜀杜鹃的叶绿体全基因组进行测序,经组装和注释后,结合7个已发表的杜鹃属植物叶绿体全基因组进行比较基因组学分析和系统发育分析。结果表明:(1)头花杜鹃和陇蜀杜鹃叶绿体全基因组呈典型的环状四分体结构,均由一个大单拷贝区(105 990、109 191 bp)、一个小单拷贝区(2 617、2 606 bp)和一对反向重复区(45 825、47 516 bp)构成,全长分别为200 257、206 829 bp。(2)头花杜鹃和陇蜀杜鹃叶绿体基因组中共鉴定出263个SSR位点,大部分SSR偏好使用A/T碱基,密码子偏好使用A/U结尾。(3)杜鹃属植物叶绿体全基因组中普遍存在基因丢失以及基因组重排等结构变异现象。该研究丰富了杜鹃属植物的基因组资源,为头花杜鹃、陇蜀杜鹃的资源开发、遗传进化、育种及系统发育相关研究提供了理论参考。

论杜甫陇蜀诗的边地意象

自晚唐论者提及杜甫陇蜀诗至今,人们逐渐加深了对其蕴涵的种种认识,形成了广义和狭义的陇蜀诗观念,其中的边地意象也概莫能外。杜甫陇蜀诗的边地意象,作为一个整体,是由若干个不同的意象群构成:意象群之一,西北边地风光与多元文化气息;意象群之二,边地殊异习俗与华夷共处情状;意象群之三,边地别致物产与艰难苦恨境况。杜甫陇蜀诗的边地意象,并不是意象群的简单排列,而是存在着“异面”与“多元”化的情况,诸如陇蜀诗的“道难”意象“、吾道”意象、归隐不遂、虚实搭配、史地印证、携家征行“、同谷”意象等,存在着“异面”与“多元”化的纠结,弥漫着漂泊之悲和时世之忧,艺术地再现了特定时期西北边地的民族关系,也成为民族融合、多元文化交融的诗史见证。

“陇蜀道”非遗的生成与传播——以“两当号子”为中心

“陇蜀道”非遗“两当号子”是两当民歌中的一个独特种类,有“陇南乐府”之称,已列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。研究“两当号子”的生成与传播应从多个角度进行探讨:文化交融是“两当号子”生成的背景,是其传播的重要方式;信息沟通是“两当号子”生成的重要途径;情感宣泄是“两当号子”生成的内因,同时也是其传播的重要方式;由祭祀仪式演变而来的各种民俗活动和各种典礼,都在不同程度上促进了“两当号子”的生成和传播。

大哉乾坤内,吾道长悠悠——杜甫陇蜀道纪行组诗论析

唐肃宗乾元二年(759年)十月到十二月,杜甫举家从秦州出发跋涉至成都,以纪行为主线,创作了两组共二十四首五言纪行诗。这两组纪行诗记录了杜甫避乱谋生之际的见闻感受,表现内容丰富,多角度、多层次真实的再现了陇蜀道的险恶山水,旖旎风光以及淳朴的风土人情。流露出诗人强烈的主体意识和在死亡恐惧支配下客死他乡而怀念亲友的生命情感。组诗也蕴含着杜甫报国无门与光阴虚度的苦楚。与杜甫其它诗歌相比,陇蜀道纪行组诗表达方式更具新意,情感抒发更加鲜明。

蜀道申遗背景下蜀道研究的新开拓——《陇蜀古道——青泥道研究论文集》的学术价值

蜀道申遗,已经提上日程。蜀道的保护和研究,逐渐为社会所关注。陇蜀古道的历史价值,也日益为学界所发现。甘肃省陇南市徽县政协倡议举办陇蜀古道——青泥道学术研讨会,并出版论文集,体现了开展地域文化建设的眼光和志向。《论文集》所录论文,其学术视野、学术方法、学术观点,都有很多创获,对于推动蜀道尤其是陇蜀古道——青泥道研究,具有重要意义。

追源溯流抽绎钩沉--陇蜀文化与文学研究述论

近年来,陇蜀文化在本体研究、价值研究等方面取得了诸多成果,并在文学、历史与民族文化研究等方面亮点突出。然而学界对于相关成果尚无统一认知归属,无论是陇右文化、陇南文化或陇东南文化都不能体现这一文化的独特性,也与其产生的历史背景不符,故陇蜀文化的提出既有现实意义也符合历史真实。随着21世纪以来从文学、史地、宗教、艺术、考古、金石、民俗等各个层面本体研究的逐步深入,更彰显了这一文化的独立价值。综合来看,陇蜀文化尚需进一步深入本体研究,理清根脉体系,并在价值认识方面统一内涵与范畴,凝练其核心价值,为新时期这一文化创造性转化、创新性发展,服务社会经济文化建设提供理论支持。

陇蜀杜鹃种子发芽率的研究

对陇蜀杜鹃(Rhododendron przewalskii)种子做了不同处理的发芽试验,结果表明:陇蜀杜鹃种子发芽的适宜温度为10℃～15℃;用纯乙醚,95％乙醇溶液及一定浓度的硫酸、盐酸、硝酸、氢氧化钠等处理种子后,均能显著地提高种子发芽率;不覆土播种较覆土3mm的发芽率高;种子贮藏19个月后的发芽率较贮藏7个月后的发芽率高.

祁山古道:沟通南北丝路之陇蜀要津——以陇南祁山古道的文献和文学考察为视角

祁山古道形成于新石器时代,至春秋战国演变成陇蜀贸易通道;秦汉以降,成为沟通南北丝路之陇蜀要津。从文献和文学视角考察,该古道广泛的历史文化显于3段:以长道——天水为主的北段,附着有早秦文化发展的痕迹,至明清一直为军商要地;以长道——汉武都(今成县)为主的中段呈主辅分布,文化遗存广泛,在南北丝路的连接和枢纽方面有重大作用;以汉武都——川蜀为主的南段,有较多分支和走向,发挥沟通丝路的南北走廊作用。祁山古道与南北丝路、茶马互市的兴替密切相关。

从“西盐”到“盐官”:陇蜀易盐史的演进与变迁

陇蜀通道的军事经济往来,在周秦时期就有。秦封泥“西盐”的出土,标志着陇蜀营盐活动和易盐历史在秦早期就已发端。从“西盐”到“盐官”的演进,实际在秦汉时期的陇蜀交通领域已经基本完成。在整个陇蜀易盐史的演进与变迁中,西汉水流域的盐官设置及其机制的发挥贯穿着整个汉后历史进程,基本属于秦汉“盐官”体制的继承和发展。整个陇蜀营盐和易盐史的变迁,表现为周秦以来“盐官”制度源与流的演进,其脉络清晰地反映了中国西北—西南一线营盐易盐史的主要特征和内涵。由此表明,陇蜀易盐史早就成为了中华盐文化史不可或缺的组成部分。

陇蜀杜鹃枝条扦插试验

用不同浓度的ABT_2号生根粉溶液分别处理陇蜀杜鹃(Rhodendron przewalskii)二年生嫩枝后扦插在沙土混合(1:1)的基质上;用同一浓度处理陇蜀杜鹃二年生枝条后扦插在不同基质上.结果表明:用ABT_2号生根粉溶液处理陇蜀杜鹃枝条,能显著提高枝条生根率,其中浓度以10mg/kg的效果最好,生根率达66.7％,四种扦插基质以河沙效果最好,生根率达45.5％.

杜甫飘泊诗作中的陇蜀荆湘沿途生态环境

杜诗如史,但杜甫诗歌的史学价值并非只是局限于传统史学领域,而是具有广义的史学意义,其中包括它的生态史研究价值。综览杜甫晚年飘泊诗作的相关记叙,唐代长江中上游流域陇蜀荆湘一带的野生植被风貌虽因地而异,总的来说是沿途山区原始森林茂密幽深,平原河谷地带草木繁盛,但夔州等地的乱砍滥伐、刀耕火种、烧山祈雨现象,亦在缓慢地破坏自然森林资源,另唐代戎州、泸州山谷盛产荔枝,而今天这些地方已不见荔枝踪影,故唐代戎州、泸州的气温可能高于今天,当时适合热带水果荔枝的生长;唐代陇蜀荆湘一带的飞禽、走兽与渔业资源十分丰富,其沿途山区更是野生动物的天堂,当时的梓州、夔州群山原始森林中,仍然生存并活跃着黑熊、犀牛和老虎等数量较多的大型猛兽;唐代陇蜀荆湘一带的百姓屋舍、文人居所、城镇官舍、寺庙亭阁内外,已广泛种植花草果木,藉此美化环境,当时的绵州公馆中甚至还种有远引自波斯的海棕,唐代的人居环境绿化审美意识已趋成熟。

杜诗的分期分地域研究与杜甫“同谷诗”——《杜甫陇蜀道诗歌研究》序言

杜甫是诗歌史上的集大成者,他最重要的意义在于启发后来者,因此研杜成为一门显学。与之相应的杜诗分期、分类研究,自宋以来就显得极为繁杂,分地域研究也显示出了相似的状态。但是,现在所见宏观的杜诗分地域研究著作和论文还不多,微观上对杜甫的陇蜀之行及其诗作研究却颇多说法,称秦蜀纪行诗、寓陇诗、陇蜀诗、陇右诗、秦州诗等者皆有之。杜诗《发秦州》到《成都府》系列,可以称为陇蜀诗,但确切些可称为"同谷诗"。北宋以降,就有杜甫同谷诗的说法,但至今系列且专门的研究还很缺乏。《杜甫陇蜀道诗歌研究》一书可补兹之阙,具有这方面重要的学术价值和探索意义。

杜甫诗歌所叙唐代陇蜀荆湘气候特征

杜甫诗歌具有广义的史学价值。杜甫晚年飘泊诗作的相关描述,较为真实而又全面地反映了唐代陇、蜀、荆、湘沿途城市的气候特征。唐代秦州秋阳杲杲,秋雨迷蒙,秋霜凛冽,秋月凄清,同谷岁暮则雨多雪盛,偶见冬虹;成都四季分明,冷热适中,然时有春旱、夏洪发生;夔州夏秋毒热,巫山雾瘴、云雨、霜雪、雷电变幻莫测;荆州及湖湘东南一带春季早暖,夏季酷热多雨、易发洪水,秋季前热后凉,冬季冷热不均。唐代陇、蜀、荆、湘沿途城市的气候与今天上述各地情况基本相符,杜甫夏秋叹热莫过于夔州与潭州,亦与今天的重庆和长沙同列全国"火炉"城市地位相当。另据杜诗所叙剑门蜀道腊月山花开放,通泉冬季蚊蚋活跃,成都四月黄梅成熟,戎州、泸州六月盛产荔枝,江陵正月嫩荷抽叶、飞燕营巢,潭州正月蜂鸣密林、燕舞江滨,湘潭二月南风蒸地、春热黄昏等情况,唐代陇、蜀、荆、湘一带的年平均气温似应高于今天。

陇蜀古道陇南段几处石窟造像的艺术特色和文化意义

陇蜀古道,顾名思义,是指陇右通往巴蜀的古道,陇蜀古道的形成与陇右地区南北走向的河谷密切相关。陇蜀古道不仅是民族迁徙、经济交流的枢纽,也是古代各民族文化传播与交汇的历史文化走廊。位于这条文化通道上"陇南段"的法镜寺、八峰崖、大云寺、佛爷台等几处石窟艺术,从西至东一字排列,北承渭河上游石窟群,南接陕南、川北石窟群,形成陇蜀间佛教文化和艺术的通道。这几处石窟虽然石质不同,时代各异,但其艺术风格和文化底蕴却一脉相承,体现了陇右石窟艺术的陇南地域风格。秦蜀古道上的早期重要石窟遗存,陕南山区的古道十分稀少,而陇蜀古道陇南段的这几处石窟,就具有填补秦蜀古道佛教石窟艺术之空白的重要意义。

藏药陇蜀杜鹃研究进展

作为藏药达玛的基源药材之一,陇蜀杜鹃在民间广泛应用于治疗肺炎等疾病。笔者等简要概述了陇蜀杜鹃的植物形态、化学成分、药理活性及应用方面的研究进展,表明藏药陇蜀杜鹃的研究和开发具有广阔的前景。

《陇南金石校录》之陇蜀文化意义论

《陇南金石校录》是第一部以当今陇南市为取材范围的金石学研究著作。陇南既是陇蜀古道网路体系的核心节点,也是今陇蜀毗连区的关键地域,因而该著有深远的学术史和陇蜀文化背景。从文化意义上看,不仅增补和丰富了前人关于陇蜀金石文献收录之不足,而且填补了甘陕川相关毗连区硬档案的空白,是陇蜀古文明的实证,对留住乡愁、延续文化根脉意义重大。书中所录反映陇蜀政治、经济、军事、交通等方面的碑刻题记,全面而成体系,历史文化价值无可替代,同之前已有的相类金石文献别集相比,其文化价值有显著的优势。该著对张维、冯国瑞以后特殊历史时期陇右、陇蜀、陇南金石碑刻文献辑录尤为看重,如对抗战、文革时期金石文献存毁的整理卓然成一亮点。其中所收拓片或原物照片,除文献价值大、时间久远、内容完整的史料意义外,其中结字美观方面的编选原则和所得实效,也为研究造型艺术之书法发展史提供了重要资料。

《蜀道难》源流与陇蜀道题旨探讨

"蜀道"之名始见《史记》,涉时在于汉初。就历史文献记载来看,实际周秦时期就有蜀道可通,具体所指即有陇蜀道。乐府旧题《蜀道难》系列源流演变及所写蜀道之难,就包括陇蜀道题旨。《蜀道难》系列的创作源头在南朝梁简文帝,经刘孝威、阴铿承前继后,至初唐张文琮,或记写长江蜀道、或喟叹秦蜀道、或咏诵陇蜀道,宋郭茂倩《乐府诗集》均给予较为细致观照,这些作品描摹实景稍多而历史意蕴尚浅。《蜀道难》诗流,到盛唐李白一跃而升到高潮,继后模仿者众多但无出其右。考察《蜀道难》诗源流发现:乐府旧题《蜀道难》系列的文学题旨,一开始就包含陇蜀道并且绵延到李白《蜀道难》创作达到高峰,这是不应忽视的。

秦早期“西盐”与陇蜀易盐历程之消长

西汉水上游盐官营盐,从周秦以来至民国两千余年不乏"西盐"之称。秦汉时官营规模已大,私营情况不得而知,但肯定存在着公、私易盐并存的局面,只是私盐营运要卑弱得多。魏晋南北朝至隋唐,除战乱等的非正常情况外,营盐状况基本上相差无几。宋时因为宋夏、宋金国势变化,陇蜀成为重要一线,盐官盐井为全国闻名。其产量和规模的剧增,一度出现了陇盐入蜀的情况。虽然历代都主政官营、打击民间私营,但西汉上游盐官的食盐生产、销售伴随着历代王朝的监管和调控,总有私营入蜀或至汉中的事实。考古证明民间陇蜀易盐还关涉南北丝绸之路。总体看,陇蜀易盐经历了朝廷征收过渡到间接专卖而后民间经营占主体的一个历程。西汉水上游的盐官镇成为陇蜀毗连地域重要的营盐和易盐中心,其历史地位和社会意义应予重估。