《遗言录》与《传习录》

去年,日本广岛大学吉田公平教授、福冈女子大学难波征男教授分别增予《阳明先生遗言录)《稽山承语》影本。二书同为王阳明语录,而国内馆藏无存。《遗言录》所载近十分之四未收入诸本《传习录》,《稽山承语》所录则全未收入《传习录》,故此二本对阳明学研究,颇有价值。另一方面,《遗言录》的出现,引出了《传习录》史的许多问题,须加进一步研究。

《明水陈先生文集》清钞本正误

作为学界普遍征引版本,《四库全书存目丛书》集部七十二册著录江西图书馆藏清钞本《明水陈先生文集》存在严重问题,相关正误工作迫在眉睫。依据版本考辨结果,明刻董氏递修本即可作为校对的底本。又据版本考辨和正误结果,《明水陈先生文集》的重新整理和出版也尤为重要,于此期间,其书札部分当以中山大学藏明刻董氏递修本为文献依据,书札以外内容应在对江西清钞本收录篇目逐一考辨之后,再予补进。

《阳明学研究》第二辑隆重出版

继2015年《阳明学研究》创刊号由中华书局出版之后,《阳明学研究》第二辑最近再次由中华书局正式出版(实际发行时间为2017年3月)。该辑刊由武汉大学国学院院长郭齐勇教授担任主编,武汉大学阳明学研究中心主任欧阳祯人教授担任执行主编,由成中英、杜维明、吴光、陈来、张学智、吴震、董平、钱明、许苏民、徐水生等二十八位国内外知名学者担任学术顾问,全刊繁体字印刷,封面集字王羲之,高端、大气、上档次,已经在学界产生了很大的影响。

论王守仁良知说的形成

中国哲学史上往往以“陆(九渊)、王(守仁)心学”连称,然而陆、王在哲学史上的境迂则大不相同。陆九渊之学说未满百年“其说已泯然无闻。”(《宋元学案》卷五八);而王守仁在有明一代则开了另一种气象。黄宗羲在《明儒学案·姚江学案》的序中写道:“

常快活,便是功夫

王阳明的心学以“心即理”“知行合一”“致良知”“万物一体”为核心命题。由这些核心命题,王阳明还提出了许多具有心学智慧和特点的思想名句,例如习近平总书记在有关重要讲话中引用过的“种树者必培其根,种德者必养其心”“身之主宰便是心”“志不立,天下无可成之事”……“常快活,便是功夫”也是其中之一。“常快活,便是功夫”出自《传习录·陈九川录》,区区七个字,其实意蕴颇丰。“常快活”中的“常”,许多人直接解读为生活经历上的“经常”,将“常快活,便是功夫”理解为“经常保持快活愉悦的心情心态,便是修行功夫”。其实,这样的理解还是浅层的理解。

王阳明对象山之学的评判及牟宗三的诠释

象山之学与阳明之学由于两人在学术之最终归趣上相似而向被人们以陆王之学通称。事实上,象山之学在阳明之前,或由于其义理之简约,或由于朱子之辩难,影响并不很大。自阳明子出,由于其极力推尊象山,致使象山之学与阳明的致良知之教同风鼓荡,广被学界。然而,阳明对象山推尊归推尊,但相对于自己的学说。

论江右王学如何“致良知”

明代中叶,王阳明心学在江西大为传播。王阳明在贵州龙场驿悟良知,于正德年间来江西,知庐陵县,后巡抚南赣,在赣州开始讲致良知之学。未久破宸濠,讲学白鹿书院,从游者甚众。在赣州时,士子初次求见者,先以高弟子教之,然后与之交谈,他的学说也在质疑问难中发展。正如黄德良所说:'阳明学问,初亦未成片段,因从游者众,夹持起,歇不得,所以成就如此。'在王阳明影响下,形成江右王门学者群体,屹然成为明代心学一大支流,著名者有二十七人。其中如刘两峰,师从他的又有十七人,皆有成就。黄宗羲在《明儒学案》中列江右王学九个学案,可见一时阵容之盛。

战争叙事的极致美学——简论徐贵祥长篇小说《马上天下》

在当下的中国文坛,徐贵祥一直正面强攻军事文学高地,可以称得上是最为重要的纯正军事文学作家。《仰角》(1999年)、《历史的天空》(2000年)、《明天战争》(2004年)、《八月桂花遍地开》(2005年)、《高地》(2006年)、《特务连》(2007年)、《四面八方》(2009年)等一部部作品,密集出击,书写着军事文学的种种可能,展现了他之于军人和战争多角度的思考,显示了他开阔的文学视野和纵深的有力探索。他的每一部作品,都能为我们打开军事文学一扇鲜活的窗口,伴随着的是惊喜和足以多向度思考的风景。