陈于陛《意见》思想探析

《意见》是明代万历时期内阁大学士陈于陛的著作。《意见》一书反映了陈于陛忠君爱民、维护儒家传统的积极向上的人生观和处世哲学,但其中也包含了佛、道、天命等方面的消极思想。

清正廉明陈于陛

清正廉明陈于陛●黄智信陈于陛，号荩斋，曲周县堤上村人，出身于农家，勤而好学。嘉靖三十八年进士及第。初任庆阳推官、礼部主事等职。隆庆时，为给太子朱翌钧（后为帝，年号万历）选择东宫讲官（太子的老师），召集群臣商议，大臣们一致认为陈于陛品学兼优，道德文章俱...

陈于陛《意见》标点

陈于陛是明代巴蜀著名学者,《意见》为其重要的著作。《意见》涉及陈于陛的天命观、人生观、儒、道、佛看法等,是研究陈于陛思想的必读书目。

《论语》“卫灵公问陈于孔子”的读音纠正

"卫灵公问陈于孔子"一段是儒家思想的名句。今天通行注本中,就"问陈于孔子"一句下均标音,"陈"该读如"阵",zhèn,即战斗队列之义,也泛指军事。如此改音改字是不必要的。探源陈、阵二字之间的关系及各自的意义,便会发现"问陈于孔子"的陈应当读如本字,乃是军事陈列之法之义。本文先追述"陈读如阵"这一说的来历脉络及其论据,然后表明不必破读该字,反而陈读如本字仍然是正确的读法。

陈懿典及其所撰三种明人传记

陈懿典及其所撰三种明人传记李小林陈于陛在万历年间主持的官修纪传体本朝史活动，虽然因故而半途中止，但其所取得的成果却是相当丰硕的。其留传后世的成果，由于史籍的误载，过去只知焦撰《国朝经籍志》一种，但实际上远不止此。笔者在读书过程中，先后发现了数种颇有价...

宋代阆州三陈与明朝南充二陈“同族说”辨

宋代阆州陈氏与明朝南充陈氏是否同族，即明代大学士陈以勤、陈于陛父子是否为宋代陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨兄弟后裔，是陈氏研究中的一大疑难问题。南充陈氏确系阆州陈氏的分支，但非“三陈”

中国古代帝王称谓浅谈

阅读我国古代典籍,常常要接触到古代帝王的称谓。中国古代奴隶社会和封建社会长达几千年,帝王的称谓很多,叫法各异,它们所包含的具体内涵也各有不同:有的是臣下对帝王的尊称;有的是帝王自身所谓的“谦辞”;有的称谓可以普遍使用;有的称谓却只能在比较狭窄的范围内使用。

孤本总集《今文类体》版本叙录

《今文类体》是一部收录了明代17家31种孤本文献的总集,备受学界关注,海内外仅浙江图书馆有存。为便于学界按图索骥,拟作一叙录以最大程度揭橥孤本文献整体面貌,包括描述版本、考订生平、迻录类目、阐发价值等。此17家孤本可综括为“足本”和“阙本”两大系统,足本中尤以赵琦美的文集最为瞩目,阙本中当属明代唯一父子宰相陈以勤、陈于陛的文集价值富赡。

林间晨语

清晨，林间小路湿漉漉的。打湿林问小路的，不是早起的鸟鸣，而是漫天飘洒的蒙蒙细雨。这些细雨，看不清是否长着小小的翅膀，却在绿叶丛中飞，用湿润的歌喉，让静了一夜的空气，在盈盈的光与影中，活泼起来。

正直博学的焦澹园

焦澹园是明代一位难得的为人正直、学识渊博的学者.其道德学识颇应一述。一焦澹园,名竑,字弱侯,号漪园,澹园为其又一号。江宁人(今南京人)。生于嘉靖十九年 (1540年。一说生于嘉靖十八年,又一说生于嘉靖二十年)。三十四年为诸生,四十三年中举人。万历十七年(1589年)五十岁,中式进士第一,官翰林修撰。二十年任会试同考官。二十二年皇长子出阁,充讲官。

“足下”“陛下”“阁下”及其相关称谓

问:古籍中常有'足下'、'陛下'、'阁下'等称呼,旧时也常有类似的说法,'下'并不表示尊敬,请问这些称呼应如何理解,它们又是怎样形成的呢?

中国古代皇帝有哪几种称谓?

问:在历史书籍中称皇帝为'九五之尊',皇帝自称为'朕'、'寡人'等等,都是些什么意思?——甘肃读者李惠答:中国古代称皇帝为'九五之尊',其典故出于《易·乾卦》:'九五,飞龙在天,利见大人。'孔颖达疏曰:'言九五阳气盛至于天。