清同治三年陈介眉、陈威凤等抚恤碑考略

清同治三年陈介眉、陈威凤等抚恤碑,是潍坊市博物馆馆藏珍贵碑刻之一。其记载了清咸丰十一年(1861)清廷内阁两次奉咸丰帝谕令,对为守护潍县城而与捻军奋战至死的陈介眉、陈威凤等27人进行抚恤与嘉奖之事。该碑对追溯战争历史原貌、追祭乡贤英魂,进而研究清末捻军起义、清廷抚恤制度、民团武装组织运行、潍县世家宗族、乡贤祭祀及个体探析等,都具有重要的历史研究价值和文献佐证意义。

试论黄宗羲思想的发展与演变

黄炳(后土)《黄梨洲先生年谱》卷首“梨洲先生小象”后,有《自题》四十一字云: 初锢之为党人,继指之为游侠,终厕之于儒林。其为人也盖三变而至今,岂其时为之耶,抑夫人之有遐心。《自题》将黄氏一生归纳为“三变”,促成“变”的原因,一是“其时为之”,即当时客观环境使然;一是“人之有遐心”,“遐心”——远俗避世之心,当指本人主观精神。这一段话,很有意思。黄宗羲的思想和著述,清代每多关碍,除全祖望《梨洲先生神道碑文》等外。

清初浙东学派的经世之学

明末清初,中国社会经历了一场大动荡,阶级矛盾和民族矛盾交织发展,不断激化,用黄宗羲的话来说,正处于“天崩地解”的时代。社会斗争给予了文化思想界以巨大的冲击,一时鱼龙俱下,泥沙混杂,在滚滚的历史洪流中,一些卓越的思想家和学术流派也就应运而生,浙东学派就是其中之一。我国封建社会的知识界,远的不说,即以程、朱理学问世后而言,“义理心气”,“天人性命”,诸说蜂起,互相辩难,从宋元至明末,四百多年来除了为统治阶级效劳以外,对于社会的进化和发展极少裨益。最后中国竟出现了异族入主中原,汉王正统泯灭的局面。