孤舟钓烟霞 瑶琴寄玄思——读陈传席先生的山水画

爱伦堡说：＂画只能看,不能说。＂在陈传席先生画作所呈现的悠然古韵面前,有超逸的诗情,有散淡的襟怀,更有引人远想的缥缈玄思……,而所有这些又难以一一具陈每位知赏者复杂的感受和深刻的回应。陈传席先生的山水画,支沿传统士人画一脉,又善于用宏取精。他的画作皆以文心造境,画意清远,景趣萧疏,诗笔浓郁,文气充沛,风格超逸。他的山水画创作主要有两种面目：大幅山水画作品大气磅礴，雄浑苍莽，气质高华，格调雍容；闲适小品山水画则多为笔墨简净，宁静消远，意趣深幽，风雅宜人之作。

陈传席作品

时间：2015年11月16日地点：北京世纪城人物：陈传席,刘剑,程波涛刘剑（以下简称刘）：陈老师您好!很高兴今天您能接受《贵州大学学报》（艺术版）的访谈,对于中国美术的发展现状我们有一些疑惑,想当面向您请教。我觉得现在当下的一部分山水画有一种＂风景化＂倾向,就是朝向西方的风景画那边走的一种倾向。这种现象您怎么看？陈传席（以下简称陈）：西方的风景画是目视的,眼睛看上去漂亮就漂亮，而中国画是讲究哲学的。

笔涌超逸气 诗思入画频——简析陈传席绘画中的文气与诗情

陈传席，中国人民大学教授，博士生导师，中国美协理论委员会副主任。曾任美国堪萨斯大学研究员，南京师范大学教授、博士生导师，上海大学教授。

“复古”真的是中国画的唯一出路吗?——与陈传席先生商榷

对于中国画在当下应该朝何方向发展,不同的学者有不同的观点。笔者对陈传席先生提出的"笔墨当随古代"一说持不同观点,认为"笔墨学习当随古代,笔墨当随时代精神",也即在艺术学习创作过程中,前期学习"笔墨"应当师法"笔墨传统",后期创作"笔墨"当师法"造化",或者说"笔墨"当随"时代精神"。

忘怀得失 笔墨当随古代——论现代中国美术史研究之父陈传席先生的学术成就

陈传席现任教于中国人民大学艺术学院,其艺术理论、绘画、评论都独树一帜,见解独特,有"现代中国美术史研究之父"的美誉。他的艺术成就分为三时期,各个时期的艺术成果丰硕,为当代中国的艺术研究留下了一笔宝贵的财富。

画派能否打造——陈传席访谈

《中国美术》：您认为画派应该如何界定？ 陈传席（以下简称陈）：画派都是后人认定的,不是当时就成立的。中国的画派,一是有地域性,比如新安画派就在新安（即安徽的徽州,古称新安）,吴门画派就在吴门;二是画派必须有画派领袖.

——与陈传席先生商榷

有朋友给我传来一篇由陈传席先生写的文章，题目是《民族和传统—切实之体和形式》（以下简称“陈文”，载《中国书画报》2007年8月6日）。朋友的附言仅三个字：很好玩。

读陈传席的《现代艺术论》

读陈传席的《现代艺术论》徐福隆陈传席本是研究古代美术史的，最近也留心起现代艺术来了。他的新著《现代艺术论》的出版，便是研究现代艺术的成果之一。一直研究现代艺术的人，老是发议论，议论便会枯竭，讲来讲去便会落入老套子。陈传席从研究古代史转而谈现代的艺术，...

读书识先生——陈传席先生的为人与治学

陈传席先生是当今中国画坛一名比较传奇的学者,学术界和美术圈内对于陈老师的评价颇高,偶尔不乏小争议,这些小争议起源于陈老师敏锐的真知灼见以及敢于直陈历史、揭露事实的勇气,在这样一个大部分人都乐于做好好先生的时代,敢于道出真相的人并不多见。学界的人都认为陈老师很渊博、很勤奋,认为陈老师是当今画坛难得的敢讲真话的学者,能够一针见血地指明问题的本质而不唯唯诺诺。我一直认为。

陈传席中国美术出版界推荐艺术家

1950年出生。现为中国美协会员，中国人民大学教授，博士生导师。曾任美国堪萨斯大学研究员，南京师范大学，上海大学教授，博士生导师。出版主要著作《六朝画论研究》（内地、台北版）。《中国山水画史》8版，《中国绘画理论史》、《中国绘画美学史》、《中国紫砂艺术》、《悔晚斋臆语》、《读书人一声长叹》、《弘仁》、《画坛点将录》，

穷探及今古 高论且纵横——陈传席访谈

陈传席,1950年生,江苏睢宁人。1982年毕业于南京师范大学美术系研究生班(美术史论专业),后在安徽文学艺术研究所工作。1986～1987年任美国堪萨斯大学研究员。2001年获文学博士学位(古典文学专业)。曾任南京师范大学教授、博士生导师,上海大学教授、博士生导师。现任中国人民大学责任教授、博士生导师,特殊贡献专家。中国美术家协会理论委员会委员。陈传席通古文、外文、文学史、思想史、佛教史、经济史、中国史、哲学史,现治中国艺术史和人文史。发表学术性论文六百余篇。出版有《中国山水画史》(已9版)、《中国绘画美学史》(上、下)、《六朝画论研究》、《陈传席文集》(九卷),《画坛点将录——评现代名家与大家》、《陈传席画集》、《点彩画论研究》、《现代艺术论》、《明末怪杰——陈洪绶的生涯与艺术》、《精神的投射》、《悔晚斋臆语》等学术著作43部。

萧云从乡籍考辨——兼与陈传席先生商榷

明末清初著名画家萧云从的乡籍,国内外学者基本确认为芜湖,而陈传席先生在其编著的《萧云从画谱》中对之重加稽考,并改为当涂,虽言之啧啧,然所论殊为不妥。因此,拟从如下四个方面予以辨驳:一、萧云从自称“于湖萧云从”,而于湖乃芜湖古称,并非当涂。二、黄钺自称当涂人,又称萧为“同里”,但当涂为其原籍,而芜湖乃其现籍或家乡、里第。黄又自称芜湖的钟实园为其“同里”,故与其“同里”的萧云从亦非当涂人。三、萧云从开创的画派以姑孰命名,是就整个太平府而言,并不局限于当涂,这与把姑孰作为当涂的古称是有区别的。四、萧云从所作《太平山水诗画》跋中的“姑孰”,也是着眼于整个太平山水,不独专指当涂。

陈传席：缺少自信，中国艺术何以影响世界？

对于中国书画的认识和理解，从五四以来，就有不少人误解甚至有意歪曲，直至今日，影响了中国书画百余年的西方艺术和理论仍然无处不在，因此，对其进行整体审视并加以厘清是很有必要的，否则，文化自信也无从谈起。

陈传席谈书法

陈新:今天我们的访谈直奔主题吧。您是美术大家,您有个观点认为颜真卿的《祭侄稿》是天下行书第一。请您具体谈一谈。陈传席:我认为颜真卿《祭侄稿》是行书第一,但并不是说颜真卿的书法第一。从书体和书法的角度来说,王羲之依旧是第一。只是在书法作品本身的艺术水平方面,我认为王羲之的《兰亭序》不如颜真卿的《祭侄稿》。陈新:请问您的论据和理由?陈传席:就书写及作品中流露和呈现的情绪或激情,《祭侄稿》所外溢的情感气息是《兰亭序》所达不到的。苏轼说“书初无意于佳,乃佳耳”。颜真卿当时书写的时候就是“无意”,是自然流露的一种情绪表达。

陈传席

儒家传统"吾日三省吾身:为人谋而忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"前两条都是讲为友之道,为人办事要尽心竭力,与朋友交往要守信。《艺术沙龙》:您喜爱读书吗?读哪些书?古代的书您喜爱哪些?现在的书,您喜爱哪些?陈传席:我几乎每天都在读书,比吃饭重要。

陈传席:谈目前美术的一个严重问题

有一个故事,最近老是存头脑里转:有一个狗熊对主人非常忠诚,一心想把主人服务好,主人在睡觉,他守护在旁边,一只苍蝇叮在主人脸上,狗熊为了让主人睡好,啪地一巴掌把苍蝇打死了,但主人也差一点被打死,脸被打破出血,肿得厉害,还得了脑后遗症。其实我是无心讲故事的,当前艺术发展的状况令人担忧、气愤,但直说,估计很难发表,只好拐弯抹角讲个故事。发展中国的美术,理应把上层的艺术家下放到基层去。

与陈传席漫谈中国画传统

中国艺术现在的弊病在哪里呢?最大的弊病还不是这个问题。大多传统派画家不懂传统,现代派画家不懂现代,研究艺术观念的人没有艺术观念,这是最大的问题。美术确实是个“小道”,“小道”没有“大道”做基础不能成功。——陈传席张荣东:我特别赞赏李零说的:“中国传统最根本的就是中国人的存在。”只要中国人在,那种血脉里的东西就不会变。它不是一个外在的形式。我们这个时代的变化太快了,何以去面对传统?我想听听你的想法。