清代医家王清任与陈修园辨治中风异同探析

本文重在探析王清任和陈修园两位清代医家对中风的认识,以及治疗和预防上的异同。王清任认为,中风其本源是元气亏损,经络空虚,气往一边归并,从而导致半身不遂,治疗当以益气活血为之首要,并创立治中风之名方“补阳还五汤”。陈修园认为,中风有内风和外风之分,他尊古崇经,倡导外风学说,根据中风病位深浅的不同提出分经论治之法,并对中风中络、中经、中腑、中脏进行了详细描述并给出了对应的方药。两者学术思想特色鲜明,互为补充,其治法方药在现今临床治疗中风上依然广为运用,影响深远。两位医家均注重中风的预防,提出对有中风先兆者应未雨先绸缪,并列举中风先兆者之症状,陈修园还针对此症给出药物预防。通过对比两位医家对中风的辨治,挖掘其学术异同,探析两者治法特色,论述其辨治中风的优缺点,从而有助于临床治疗。

陈修园少阴标本从化及少阴主枢理论探析

陈修园认为少阴标寒本热,其从化规律为从标而寒化,为阳虚里寒证,治以回阳法(附子汤);或从本而热化,为阴虚本热证,治以补正救阴法(桔梗汤、苦酒汤、半夏散及汤、猪肤汤、黄连阿胶汤、猪苓汤、桃花汤)或攻邪救阴法(三急下证);或得中气太过,为热证,则阴阳能交通,手足不冷而温,预后尚佳;或不得中气而成病,为寒证,且在上为君火而在下为肾水,主阴枢,可灸太溪等穴。少阴枢病有四种:上火证以咽痛为主要表现,有四证;下水证以虚寒下利为主要表现,有三证;急症中少阴本热证有三急下证,少阴标寒证有二急温证。

陈修园妇科学术思想概述

清代中医名家陈修园善于治疗妇科病,对妇科各类病证均有自己独特体会,见解独到,值得继承。文章通过对陈修园治疗妇科病学术思想、诊疗特色及临床经验等进行收集整理,旨在发掘妇科疾病的发病特点和陈修园调治妇科疾病的诊治规律,总结陈修园妇科学术思想和临床经验。有助于发掘深化陈修园妇科理论内涵,为继承应用陈氏妇科学术思想提供依据。

浅析陈修园对张景岳新方与相关学术思想评价变化

陈修园是清代著名医家,在其中年成书的《景岳新方砭》中对张景岳的学术思想及新方提出了批评,然而在他晚年成书的《医学从众录》中,却对镇阴煎、六味回阳饮、归气饮、胃关煎、三气饮、归柴饮、大温中饮、理阴煎、归葛饮和玉女煎等张景岳所创方剂的评价,由《景岳新方砭》的批评转为了认同。这些转变主要体现在陈修园对张景岳提出的衄血、大汗之脱证、久泻、虚呃、外感及痹症存在肾阴虚病机,应当使用熟地、当归的思想认同。这些评价转变的原因,既有陈修园对部分景岳新方旧有偏见的修正,也有陈修园自身学术思想变化。研究这些评价的转变,有助于理解陈修园和张景岳的学术思想。

清代医家陈修园和陈士铎治疗中风用药特点比较

将陈修园医案和陈士铎医案中关于中风医案的中药名词术语进行规范化,采用频数统计和聚类分析方法进行研究,分析陈修园和陈士铎治疗中风的用药规律,比较两位医家治疗中风的用药特点。笔者发现陈修园和陈士铎两位医家在治疗中风方面均重视脾胃,陈修园重视通经络、疏肝郁,陈士铎重视培补肝肾和祛除痰浊,这对临床辨治中风具有重要的参考价值。

陈修园分经论治中风病探讨

陈修园是清代名医,推崇经典,临证注重实效。对中风病赞成外风说,依据经典与风邪之传变规律,按照六经辨证提出依中血脉、中经、中腑、中脏的分经论治法。理法完备,上契于经旨,下验于临床。

陈修园论治瘟疫经验

陈修园上溯张仲景,下集程山龄、徐春甫等名医,对瘟疫的论治积累了丰富的临证经验。他阐述了瘟疫的起病原因及传播方式,制定了预防瘟疫传播及流行的方法,提出了治疗瘟疫的基本原则和有效方剂,为有效控制瘟疫的流行作出了很大的贡献。

陈修园治疗积聚思想探析

陈修园对于积聚治疗强调分清新久虚实,注重顾护正气,新病以祛邪为主,以平胃散加减为主方,结合脏腑及病因辨证治疗,久病或正气不足则注重扶助正气,攻补兼施。

陈修园著作真伪辨疑

通过对陈修园的《医医偶录》、《医学逢原》、《家藏心典》、《伤寒医约录》的研究,推断《医医偶录》非陈修园作,《医学逢原》、《家藏心典》、《伤寒医约录》虽非陈修园手订之书,但是记录了陈修园不同时期的学术思想,可以看作是陈修园的医书,由他人编辑而成。

陈修园《家藏心典》脉诊理论探析

《家藏心典》是清代医家陈修园先生一生治疗杂症的心得体会。书中对脉诊非常重视。他以《内经》为论脉之本,广集众家之议,阐述了脉学理论;同时纠正了后世对七表八里九道、男女脉位不同等问题的错误理解,提出了特殊脉象在诊断中的临床意义。为脉学的发展做出了巨大贡献。

陈修园辨治痢疾浅析

清代名医陈修园对于痢疾辨治颇具特色,参《内经》之旨,采各家之长,以伏邪和湿热为要,治疗上重病情新久之异,新病以调气血为主,久痢以补养为要,强调涩不可早,以防留邪。对于旧说之死症、急症、恶症见解独到,辨治翔实,值得后人学习。

陈修园《家藏心典》探赜

介绍了陈修园《家藏心典》版本特征、主要内容及编纂校订者的相关资料,初步认定此书是陈氏晚年留给5个年幼儿子的学术遗产。陈修园作为主编,只拟定了编辑方针和体例,实际执笔人是未署姓名的两位医者:“钟”和“溪”。《家藏心典》是西方医学传入我国以前最后一部大型综合性医书,具有较高研究价值。

浅析陈修园学术思想

本文通过对陈修园的生平、著作、学术思想、临床治验、治学和教育方法等方面略作简介,目的是更好地研究和继承陈氏的学术思想,以期在中医学中更好的应用。

陈修园的医学教育思想

陈修园是清代一位杰出的医学理论家、医学教育家和技艺精湛的临床医家。他认为,只有具有较高的文化素养,对经典著作才能举一反三、触类旁通,在医德上才能实现儒家的"仁术济世"、"活人活国"志向。他主张尊经而融众,重在学以致用。在语言体裁上,采取注文(说明)、按语(论说)、诗歌、诀等形式;在教学方法上,采用逐句讲解法,分段讲解法、串解方法和诗歌方法等。他的医学教育思想是中医教育史上的一份宝贵财富。

陈修园《家藏心典》八味地黄丸运用举隅

清代著名医学家陈修园,一生著作颇丰,《家藏心典》现为海内孤本。对该书运用八味地黄丸进行统计研究,发现陈氏精辟地诠释了仲景八味地黄丸内含,指出世人使用无效的原因。并将八味地黄丸广泛应用于多种内科病症,在治疗妇科及外科病症时,八味地黄丸也时有应用,可资借鉴。

陈修园对脾胃学说的实践与发挥

陈修园对脾胃学说深有研究,颇有独得之道。他把脾肾视做生殖的共同基础;在生理上阐发土能生水,精生于谷之理,并提出:“五脏皆受于脾,脾为五脏之本”之说;在病理上论述了“胃为后天之本,不及固病,太过亦病”的诸多病因病机;调理脾胃,方法众多,独创了温脾燥脾法治消渴,燠土胜水法治腰痛等,给后学者以启发。

陈修园与《南雅堂医案》校注拾萃

《南雅堂医案》作为陈修园先生一生临证经验的精华荟萃,后世医家对其问津者甚少,此次重新整理、校注陈修园医学全集,对其《南雅堂医案》的版本与内容进行了认真考证,认为《南雅堂医案》确为陈修园先生手记。在校注过程中,主要对其版本、排序、文字、段落、句读、点校等进行了系统整理与注释,使其更具科学性与实用性。

陈修园整理古医籍思路初探

陈修园(公元1753—1823),名念祖,福建长乐人,为清代名医。陈修园热爱祖国医学,以继承、发扬这一宝贵的民族文化遗产为己任,孜孜不倦为之奋斗终身。他善于继承整理古典医籍,功力深厚,涉猎广泛,并搏取众长,结合个人实践经验,因而自成一家。著述颇多,但业经肯定者仅《南雅堂医书全集》(即《陈修园医书十六种》170万字左右),包括《灵素节要浅注》十二卷,《金匮要略浅注》十卷,《神农本草经读》、《医学三字经》。

陈修园《家藏心典》论治痈疽经验探析

《家藏心典》系清代陈修园晚年的著作,现仅上海中医药大学图书馆保存一孤本,十分珍贵。该书对痈疽的病因病机、痈疽的辨证以及痈疽的治疗均有独到之处。陈氏认为脏腑功能失调是痈疽产生的主要原因,该病的病机关键是"不通",本病的病理变化最突出的表现是"火"。对痈疽的治疗他强调内服外治多种治法相结合,创立了家藏百味膏治疗外科诸证。对于痈疽的预后,陈氏进一步完善了"五善七恶"的理论。对于外科疾病的辨证论治,其远宗《内经》《伤寒论》之法,近取朱丹溪、程山龄等名贤之意,结合自己多年临床实践,对外科病研究具有重要的指导意义。