陈允吉先生的佛教文学研究——以《佛教与中国文学论稿》为中心

在佛教与中国古典文学之跨学科的研究领域中,陈允吉教授是其中成绩最为突出的代表之一。其研究个性,用他自己的话表述就是:一曰"觊文澜迄不离文,援佛法未尝皈佛",二曰"纳须弥入尘毛芥子",三曰"寓义理于考据文章"。

佛教文学研究的经典范式——以陈允吉《佛教中国文学溯论稿》为中心

佛教文学作为古代文学领域中重要的研究方向之一,在近世以来成为学界较为重要的关注点与研究点,而对佛教文学研究的范式讨论也一直在推进。关注佛教文学中呈现的义理探讨,抑或是倾向于辞章研究与释典考据;在中国古典文学领域探讨佛教文学,抑或是结合中印交通,在中印文化比较的角度解析佛教文学。本文认为《佛教中国文学溯论稿》一书为佛教文学研究的经典范式,拟以此书为中心,探讨佛教文学研究旨趣与学术方法。

也论《毛诗序》之作者问题(下)——否定卫宏作《毛诗序》驳议

关于《毛诗序》作者问题,卫宏作《毛诗序》的观点,受到各种挑战。或以为"卫宏作《毛诗序》非今之《毛诗序》",或以为"《毛诗序》为子夏所作",或以为"《毛诗序》为毛亨所作",或以为"郑玄为《毛诗序》最终完成者",等等。通过分析辩难可知,它们或缺乏文献依据,或存在逻辑错误,都不足以否定卫宏作《毛诗序》的观点。

简析《长恨歌》、《欢喜国王缘》、《优陀羡王缘》故事之异同

据陈寅恪先生考证,《欢喜国王缘》变文的故事原型是《杂宝藏经》中的《优陀羡王缘》,又据陈允吉先生考证,《长恨歌》的大部分情节内容是在附会变文《欢喜国王缘》的基础上形成的。本文尝试分析这三者间的故事异同,力求呈现出从佛经到讲唱文学再到文人诗歌创作过程中的一些演变轨迹,从而有助于交叉学科的继续研究。

《四库全书》本《樊川文集》失误偶拾

胡可先先生《杜牧研究丛稿》是近年来杜牧研究的重要成果之一,笔者读后,深受教益。书中收有一篇涉及到校勘方面的文章,即:《点校本〈樊川文集〉酌议》(以下简称《酌议》),文章指出:上海古籍出版社出版的、由陈允吉先生点校的《樊川文集》(以下简称点校本),已成为通行的杜牧诗文读本,对杜牧研究,做出了很大贡献,然而此书在点校方面不无疏漏,值得辨正。接着,《酌议》依据有关材料,对点校本的一些可议之处举例列出,并一一校正。胡先生的做法是积极的,他的校勘成果也多有可取。但是,他所据以对勘的材料却不足称善。

《人民文学》创作培训部上海笔会圆满成功

1992年11月19日至27日,来自二十四个省,市、自治区的180多位业余作者齐集上海,参加《人民文学》创作培训部举办的笔会。这是一次难忘的聚会,共同的理想和抱负鼓舞着每一个与会者,从风华正茂的青年到白发苍苍的老者每一个人都确切地感受到了自己为中华民族文艺复兴承担的庄严使命。蒋孔阳、贾植芳、叶辛等名人学者及陈允吉、程树臻、崔道怡等或与作者交流创作经验,或分析文学态势,阐释学术新知。

僧侣文学与文艺理论之关系——以《文心雕龙》《诗式》《文镜秘府论》为中心

回顾中国佛教文学研究,佛教文学的研究并不如其他领域一般畅顺,该领域一直并非佛教研究或者中国古代文学研究的主流。目前学界对于佛教的研究多围绕佛学、佛教史、佛教典籍、僧团等方面开展,而历经多代学者耕耘的中国文学领域在非佛教的各类文体、文论、文人、作品的研究早已花团锦簇,硕果累累。但是关于佛教与文学的研究仍然有广阔的研究空间,所幸有例如陈寅恪、季羡林、向达、饶宗颐、陈允吉、孙昌武、项楚诸位学界前辈在这个领域进行了筚路蓝缕的工作。其中四川大学项楚先生及其指导的学生在"独具的打通文学语言和宗教墙壁的研究方法"方面用功较深,成果颇丰。

“中国王维研究会成立二十周年国际学术研讨会”在京隆重召开

2011年5月5日至7日,由首都师范大学文学院、首都师范大学中国诗歌研究中心联合台湾以及新加坡的80余名学者参加了会议。大会开幕式由首都师范大学文学院吴相洲教授主持。首都师范大学常务副校长宫辉力教授致开幕词。首都师范大学文学院院长左东岭教授、中国唐代文学学会名誉会长傅璇琮先生。

“高于自然”和“咏物言志”——东西方思想家对某些名画评论的分歧

唐代大诗人兼画家王维有一幅名画"雪中芭蕉图",是《袁安卧雪图》的一个组成部分,明代仍见于著录,后佚。此画在历代久负盛名,评论这幅画的著名学者颇不乏人。宋代沈括在《梦溪笔谈》卷十七《书画》中有一段比较完整的评论:书画之妙,当以神会,难可以形器求也。世之观画者,多能指摘其间形象位置彩色瑕疵而已,