《诗序》“陈古刺今”谫论

“陈古刺今”是毛诗《诗序》中的经文与序文美刺矛盾的话语体系,可分创作例和阐释例,创作例指《诗经》经文怀古、借古讽今的篇章;阐释例指诸家赋诗、说诗的“陈古刺今”论断。三百篇在选定时已兼具美与喻合一的礼乐教化功用。美喻合一和时代较近的经文本身所具的古今对立的观念,以及诗乐合一的用乐中的思古之情,促使赋诗、说诗者产生思古之义,而孔门说诗则继承这种“乐以道古”的观念并扩大化,将其阐释为“陈古刺今”之义。《诗序》在孟子“以意逆志”“知人论世”的理论指导下,将“陈古刺今”与正风正雅、变风变雅相结合,塑造了强分正变的古今割裂历史观,而三家诗亦继承“陈古刺今”说,鲁诗甚至以“陈古刺今”强化了《诗经》的讽谏功用。

“主文谲谏”的周代献诗

西周时期,周礼由形成走向成熟,这一阶段是中国历史上最讲"礼"的时期,特定的礼仪文化使时人对君王的献诗讽谏大都以一种微妙深曲的方式呈现出来:或以美为谏,把谏、戒、刺的含义隐藏在一片颂美之辞中;或于曲意逢迎中微露讽谏之意;或用善意引导、旁敲侧击的方式加以暗示、启发;或陈古以刺今,以希君王观古而悟今。这种"主文谲谏"献诗方式的形成是由周代礼教制度决定的,是周礼在文化上打下的烙印。到了西周后期厉王、幽王时,礼乐渐趋崩坏,这才出现了直刺方式的献诗讽谏。然而西周中前期形成的"主文谲谏"的献诗方式一直延续到春秋时期。

论“主文谲谏”的周代献诗

西周时期,周礼由形成走向成熟,这一阶段是中国历史上最讲"礼"的时期,特定的礼仪文化使时人对君王的献诗讽谏大都以一种微妙深曲的方式呈现出来:或以美为谏,把谏、戒、刺的含义隐藏在一片颂美之辞中;或于曲意逢迎中微露讽谏之意;或用善意引导、旁敲侧击的方式加以暗示、启发;或陈古以刺今,以希君王观古而悟今。这就是《毛诗大序》所言的"主文谲谏"。这种献诗方式的形成是由周代礼教制度决定的,是周礼在文化上打下的烙印。到了西周后期厉王、幽王时,礼乐渐趋崩坏,才出现直刺方式的献诗讽谏。然而西周中、前期形成的"主文谲谏"的献诗方式一直延续到春秋时期。

古典作品的点题艺术及其教学

晋陆机云:“立片言以居要,乃一篇之警策。”(《文赋》)我国古典文学里的许多名篇佳作,往往结撰别致,点题精巧,虽片言只语而警策全篇,实在是独运匠心,各标风韵,值得揣摩学习。我们仅以部编教材为例,根据教学实践,从三个方面作一点粗浅探讨。