陈启修在东京的文学活动——关于他的诗论、文学评论和文学作品的翻译、“新写实主义”论等

陈启修是无产阶级文学的重要倡导者之一,可长期以来,他的相关成绩并未得到学界的足够重视,本文全面考察其除了小说创作以外的其他文学活动。以他在东京时期的文学活动为中心,对其文学批评、翻译介绍、理论建树等方面作详尽具体的叙述和分析,勾勒他文学活动的丰富面貌,以见证中国无产阶级文学与日本无产阶级文学运动之间的联系。

陈启修与中国现代政治学的早期发展

陈启修在日本东京帝国大学留学期间受到日系政治学的影响。回国后,他进入北大法科任教,相继发表了不少政治学论文,并出版了重要的政治学专著《新政治学》。他辩明了诸如"国家""民主""权力"等政治学上的重要概念,阐释了资本主义政治学和社会主义政治学的丰富内涵,并有意识地对现代政治学蕴含的内容进行了归纳。在当时欧美系政治学对中国的影响日益增大的情况下,陈启修的政治学理论显示了日系政治学的重要影响,也使他所在的北大法科政治学系与后来的清华大学政治学系并立为中国现代政治学的双峰。

陈启修:一位与李大钊并肩探索马克思主义的学者

陈启修与李大钊共同经由日本学者河上肇接触马克思主义,都是中国最早的马克思主义者。不论在日本还是在北大,陈李二人精诚合作,各司其职,共同为马克思主义在中国的传播作出了重要贡献。李大钊牺牲以后,陈启修坚持探索马克思主义真理,著书立说,培养人才,反击国民党对马克思主义的"文化围剿",为马克思主义的研究和传播再次作出了杰出的贡献。陈启修的远见卓识和苦苦坚持,使马克思主义在中国的影响不断扩大。

陈启修与社会法学在中国的早期发展

清末民初,社会法学在中国已经萌芽,但当时学界对其仅有朦胧的认识,除了从日本法学界引进"自由法学派"概念之外,再没有提出社会法学的相关概念。陈启修不仅肯定了"自由法学"对法学发展的重大意义,还提出了"文化派法学"、"社会目的法说"和"社会法学派"的概念。陈启修所认识的"自由法学"与"社会目的法说"、"社会法学派",具有相似的含义。经过陈启修的倡导,学界对于欧洲自由法学派及其他相关学说的指称,逐步由民国初年的"自由法说"转移到"社会法学"或"社会法学派"之类的概念上来,这标志着社会法学开始在中国初步发展。陈启修对于社会法学在中国的发展起到了承前启后的重要作用。

陈启修译《资本论》译介考释

近代以来,在西学东渐和国人向国外寻求救亡图存真理的背景下,《资本论》传入中国。传教士、资产阶级改良派、革命派、早期马克思主义者推动了《资本论》在中国的早期传播。在经历了初步介绍、研究阐释、翻译序言、摘译部分内容后,1930年,早期马克思主义者陈启修将《资本论》首次翻译出版。陈启修坚持马克思主义中国化、大众化翻译方向,采用受众优先和直译的翻译策略,选用白话文语言表达,基本内容翻译明白畅达,术语翻译准确,多数经典译语沿用至今;使用造字"?""?",编辑《资本论旁释》,附加译注"陈注",凸显译者的创新精神。陈启修遵循借鉴和创新并重的翻译方针,在参考、借鉴日译本的同时,推进翻译的发展、创新,为构建马克思主义民族话语体系作出了开创性贡献。

中国第一个翻译《资本论》的人——陈启修

中国第一个翻译《资本论》的人是陈启修。1930年3月他第一个将《资本论》翻译成中文在上海出版，这是中国历史上的伟大事件。陈启修，又名陈豹隐、陈勺水、陈惺农。陈启修1886年生于四川省中江县。父亲陈品全，进士，曾任礼部祠祭司主事．广西省永淳县知县，中年后教书．为民国十九年版《中江县志》总纂。兄陈景修（梦岩），在中江任教多年，弟早丧，他是次子。

著名经济学家陈豹隐教授简介

陈豹隐（1886-1960），原名陈启修，字惺农，笔名勺水、罗江，四川中江人。 早年在家中私塾进行启蒙教育，1900年人法国人兴办的广州丕崇书院。1905年因赴法读书未果，遂东渡日本。辛亥革命期间一度回国，在王芝祥第三军任二等参谋兼军需司副司长。后因黄兴失势再度留日，1913年考入东京帝国大学法科大学政治科①。