陈国符道教音乐研究之理解与认知

陈国符是当代较早涉足道教音乐研究的学者,其学术在道教音乐研究史上起到了承上启下的重要作用。文章以陈国符《道乐考略稿》《明清道教音乐考稿》两篇具有代表性的学术成果为例,就如何理解和认知陈国符之道教音乐研究的历史和现实意义作了阐释。

论陈国符对上清派研究的贡献

陈国符通过阅读《道藏》而取得的道教研究成果是多方面的,对上清派的研究即是其中之一。陈国符的上清派研究一方面延续清代考据学的传统,注重详细考证,力图用史实来说话;另一方面,又借鉴现代科学的研究方法,来进行恰当的评判和巧妙的归纳,通过将具体的道经研究与抽象的理论概括相结合,不仅挖掘出许多珍贵的资料,大致厘清了上清派的发展线索,而且还提出了一些独到的观点。今天,研究道教的学者几乎都曾从《道藏源流考》中得到启发与教益。

怀念中国道教研究的泰斗——陈国符教授

2000年8月20日，中国道教研究的泰斗——陈国符教授不幸于天津病逝。消息传来，上海的学术界和道教界都十分悲痛。陈国符教授的逝世是中国学术界的巨大损失，也使中国道教界失去了一位可尊敬的朋友。

陈国符与《道藏源流考》之新修订版 为陈国符教授百年诞辰而作

陈国符教授是中国道教学研究领域的拓荒者,他的《道藏源流考》,是学术界第一部研究《道藏》的名著。他被日本学者称为全世界研究《道藏》的“第一人者”,在国际上享有极高的学术声誉。

狐刚子及其著作时代考疑

狐刚子是中国古代著名科学家,但其生卒年代古籍中未见记载,陈国符认为他是晋人,约与葛洪同时代,赵匡华、容志毅认为他是东汉末期人。通过对狐刚子著作历代著录情况与《黄帝九鼎神丹经诀》、《太古土兑经》以及其他丹经引述狐刚子著作情况分析后发现,狐刚子活动时代诸书记载莫衷一是,无一可靠,故其著作年代不能依据其活动时代来确定,反之,可以确定狐刚子最早的著作出于南北朝或隋,故其活动年代不会早至汉末或葛洪时代。

狐刚子和硫酸的制作

硫酸是一种非常重要的化工原料,它广泛应用于化肥、农药、精炼石油、染料及冶金等部门,因此,往往用硫酸的年产量来衡量一个国家的化工生产能力。 硫酸制造沿革 关于硫酸的制造方法,在铅室法和接触法出现以前,最古老的方法是用绿矾（Fe（SO）4·7H2O）为原料,放在蒸馏釜巾煅烧,在煅烧过程中,绿矾发生分解,放出二氧化硫和三氧化硫,其中三氧化硫与水蒸气同时冷凝,便可得到硫酸。

道曲情趣管见

大凡一提及宗教音乐,常常会使人联想到庄严、肃穆、神秘、刻板的音乐表情。这样固然会增加不少善男信女们所追求的那种境界,但不能否认这种有意识造成的现象,仅是宗教音乐中的多角形态的一面。比如起源于中国的道教,由于这种信仰从民间萌发,与广大人民的生活、思想、风俗、习惯等等有着密切的关连,就不可能只有上面所讲的那一种风格。自从特权依势可以上升为神明后,道教发展为多神教。权贵们推祟的、自封的、指派的……举不胜举,自从人们追求信仰的寄托,道教也把众多的神明划列在该圈子里;经商的崇拜关圣帝;

天津科技大学造纸学科简介

今逢我校杰出教授陈国符先生诞辰百年,全体师生同仁均怀思不已。其弟子受先生之陶冶教诲多年,尤期望能属文以寄托怀念。因以累年整理乃集成之材料付我,望能尽发先生之治学精神和学术成就,激励后学继承先生衣钵,赓续探索科学真理。我才疏学浅,本不敢当此重任,然辞不获已,只得忝为执笔。

李道纯之道统及其它(札记)

李道纯之道统李道纯对“老学”深有造诣。从道统来说,李虽为宋白玉蟾传授下来的,但非南宗直系。他自创“先天派”,成为此派宗师(白云观《道派总录》,又见日本学者小柳司气太著《白云观志》)。他以“中和”为教义,以《道德经》、《悟真篇》为经典(见陈国符《道教源流考》卷二)。闵小艮所辑《全盖心灯》为全真总谱,其中并无李道纯之名。其记载南宗五传至彭耜,在福建创细林宗,六传为萧了真(萧廷芝),亦未列李道纯。李在扬州一带开“先天派”,虽系南宗闰统,但功法则接近北宗,以炼心为主。

《道藏》中几部外丹经出世朝代的考订

《道藏》外丹经出世朝代的考订,此前学界多有独到见解,而尤以陈国符先生据经文用韵情况考订最具特色。总的来说,《道藏》外丹经出世朝代的考订虽有固法可循,却又法无定法,要在依经文透露的信息,综合运用各法及史料线索详加考订,以期在迷雾重重的《道藏》经文里,辨明原委,将其中的时间脉络一一厘出,使得经文的出世朝代逐渐地清晰起来。

道士、道人考

道士、道人考钟少异唐宋以来，道士、道人一直是道教徒的专用名称，而在魏晋南北朝时期，佛教徒也或称道士、道人。那么，道士、道人作为僧人和道徒的称谓，分别始于何时？含意有无区别？为什么后来僧人又不以道士、道人为称？这个变化是在什么时候发生的？对此，前人偶有...

张果生平及思想论要

唐朝的道士中,事迹最为灵奇的莫过于张果,但神奇的传说,却淹没了他在道教史上的真实地位。及至明清以降,人们只知道八仙中的张果老,却很少去了解真实的张果。现在已出的各种道教史、道教思想史的著作,都没有张果的专题论述。而研讨其生平和思想的论文,也很少见到。其实,张果在盛唐时名噪一时,并非徒以神奇莫测眩世。真实的张果在金丹、胎息诸道术上造诣不凡,在道教理论尤其是哲学上有重要贡献。对他的生平和思想很值得深入探讨。

《道藏》的编纂、研究和整理

道教经籍的总集称为《道藏》。“藏”字作为动词读“仓”的阳平音(Cáng),作为名词读“葬”(zāng)。藏(动词)的处所则为藏(名词),如储藏五谷精华之处为人体之五藏(演化为脏),收藏经书之处则有《道藏》、《佛藏》、《敦煌宝藏》等等。对于经书来说,藏(名词)也就是总集,与之相近的词是“库”,所谓某某文库。但这不是小部分的集,而是全集、全书,包罗一切经。当然,《道藏》不可能作到绝对的全,只能是相对的全,尽可能的全。全也是可分的,《道藏》就曾分过全藏和别藏。别藏对于所收的一类道经来说,也是全集,当然也是相对的全,《道藏》正是这样,它基本上反映了明以前道经的全貌,为其它任何道经集所不可比拟,所以,

崭新的开拓——评陈垣《道家金石略》

道教,作为中国传统文化哺育出来的唯一正式宗教,它自东汉产生之初,以迄近现代,在漫长的历史发展阶段中,一直以十分活跃的姿态出现在舞台上。它自身卓有成效的巩固和发展,对传统与现时代生活的影响,可以说几乎遍及每一层面。然而,与其自身十分丰富而又发达的历史相比,人们对它的研究和重视是十分不够的,最具体的体现在:就古而言,传统的二十四史中,除《魏书》、《元史》曾单立《释老志(传)》以外,他书皆未经意如此,所叙及的有关道教方面的人物、事件。

吉冈义丰与道教研究及中日关系

一日本学者以近代史学方法研究道教,已有整整九十年的历史了。九十年中,日本陆续涌现出一批杰出的道教学者。九年前,1979年7月30日逝世的文学博士吉冈义丰教授是其中的一位。他从1939年留学中国时起,一直从事道教研究,一共度过了四十个春秋。吉冈义丰,1916年生,日本高知县长冈郡西丰永村人。原名小笠原利政,小学毕业后改姓吉冈,入大阪府下的富田林中学后,受度为僧,改法名为义丰。1934年中学毕业。

《三皇文》新探

《三皇文》在魏晋道教徒中是极受重视的道书,南朝时以《三皇文》为基础,续加增益,孳(阝孚)出一大组道经,陆修静总括三洞,将之编成洞神经,为三洞经书之一,足见其影响之巨,但这部重要经书明白大霁《道藏阙经目录》已著为阙经。直到现代陈国符先生著《道藏源流考》也认为它已佚失。于是当代学术界对《三皇文》的研究,便失去了第一手资料,只能依据有关记载和《道藏》中尚存的《洞神八帝妙精经》等,对它作一些推测,故而难免隔靴搔痒,这不能不说是一大缺憾。

国际道教研究会议介绍

道教起源于中国,从它创立至今已有一千八百多年。在漫长的历史发展当中,道教也对东南亚、东北亚、南北美洲产生过一定的影响。据《不列颠百科全书一九八○年年鉴》的估计,世界信仰道教的人数为三千一百二十八万七千人。

道教在当今世界

道教历来被人们目为我国的民族宗教,只在国内流传,国外没有,在世界上影响甚微;其实不然,道教虽比不上天主教、佛教、伊斯兰教三大世界宗教在世界上传布之广、影响之大,但它确实早已走向世界,在世界各大洲均有着它的声音。这一方面是由于我国是历史悠久的文明古国,随着国际上的文化交流,被外人将道教文化带到了外国,并从而对外国的宗教和文化发生影响;二方面是由于华侨走向世界,也便把祖国的固有宗教信仰带到了国外。从现在的情况看,道教在世界上的影响虽不是很大,但是它在世界确实有一定影响,而且这种影响有逐渐扩大、加强的趋势。这一则是由于它的义理体系内容丰富,逐渐被外国人发现和仰慕;