学术生涯的“顶层设计”至关重要——陈奉林《东方外交史》一书的启示

陈奉林博士撰写的《东方外交史》厚厚书稿摆上了我的书桌。近50万字的巨著积聚了他近20年的心血。我们可以说是外交史研究的同行,又都同属于东方外交史研究的大范畴,共同话题甚多,彼此也都十分关注对方学术工作的进展情况。

骄横宦官陈奉

陈奉,明代宦官,是御马监奉御,万历年间最骄横的矿税使之一。万历二十七年(1599年)明神宗朱翊钧派他前往征收荆州店税,兼采兴国州矿洞丹砂,并管理钱厂鼓铸之事。陈奉一下子接受这许多任务,非常得意,为所欲为,每到一个地方,即招募地痞无赖,收受他们的贿金,然后编为员役,让他们分别管理奏记、谋议、出入等事。到荆州后,他大开告密之门,地虎韩丙等几十人天天告密,到处搜刮,沙市百姓骚动。开始,陈奉还有点畏惧,略有收敛,但一个月后,圣旨到,令逮捕为首的百姓,并牵连何、熊两孝廉,于是陈奉气焰转盛,以至城关内外,人心惶恐,连大气也不敢喘。陈奉在各个郡邑布列税官,很小的市镇也派去税官五到七人。这些税官把当地富户的名单开列给陈奉,然后以种种借口向富户要挟勒索,如说富户的墓地、房宅、田产下有金矿,要掘地开采;说富户挖到了古文物匿不报官;说富户非法藏有违禁御用物,等等,均无中生有,胡乱编造。有的税官甚至公然抄没自己仇家的家财,献给陈奉。这些富户无处申诉,只得倾家行贿陈奉求免。小贩或农民进城镇卖鸡、肉、蔬菜,亦遭到税官的抢掠。税官到百姓开的酒食店吃东西,店家连钱都不敢收他们的,以致通都大邑出现一片荒凉沉寂景象,商贾困于苛重的杂税,不敢照常营业;农夫则为无法完纳的欠税所苦,处处民不聊生。

儒教伦理与东亚国家的现代化

儒教伦理与东亚国家的现代化安文，陈奉林从儒教对东亚国家的影响谈起中国的儒教（或称儒学）对东亚国家产生了深刻影响，在东亚纷繁复杂的文化中居于核心地位。从儒教对东亚的影响来看，尽管它在传播与发展过程中经受改造、发生变化，但它的一套伦理原则和价值观念仍然成...

山妹妹

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“困苦之后,不忘用世”——两下诏狱的何栋如

在黄宗羲的《思旧录》所忆及的众多昔日师友中,有一位颇受其推重的人物,此人立志匡救时弊,但一生际遇坎坷;晚年赋闲家居,犹以国事为念。青年时期的黄宗羲时相过从,并对他'虽困苦之后,不忘用世'的执着的人生态度留下了极其深刻的印象。这位使黄宗羲直至风烛残年依然拳拳眷念的前贤。

杂说“鼠”与“器”

中国的成语,每以蕴含其中的睿智与幽默启迪世人。但对它的理解,有时也不能太死心眼。“投鼠忌器”这句成语,从字面看,是说对于依傍在器物旁边的老鼠,既要打,又切忌伤了那“器”。哪位若认死理硬“抬扛”,一定会说:这不太难为了投手吗?再说,老鼠纵然狡黠,谁又见过它会以某种器物为屏障,来逃避人们的打击呢? 其实明眼人知道,“投鼠忌器”

明代的“矿监”和“税监”

明神宗朱翊钧万历年间,某个地方发现了金银矿和原砂矿,皇帝就派遣宦官前去管理,官衔是:“某地某矿提督太监”;朝廷本有户部主管税收,但皇帝又另设一个征税系统,也派宦官负责,官衔是:“某地甘税提都太监”,人们称之为“矿监”和“税监”。

那也是一种活法

我认识陈奉刚,是先从认识他的名字开始的。那时,我刚调到机械车间当支部书记。走马上任,当然须先了解一下车间的概貌概况,我随手翻开了办公桌上的厚厚一叠考勤表,在密密麻麻一片红色印记中,却独见一道长长的空白,那空白中没有任何"病假"、

四只鸡两人命

四只鸡两人命陈奉刚，男，２１岁，四川宣汉县渡口乡１０村１社农民，最近被四川达县地区中级人民法院一审判处死刑。１９９１年１１月，陈奉刚盗窃了本社农民寇××一头耕牛后，继而又偷走本社７３岁的五保老人张本太４只鸡。张本太到樊啥区派出所报案后，陈奉刚被收容审...